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古人篆刻思离群

古人篆刻思离群


【】薛元明


对于任何艺术创作来说，塑造个性为第一要旨。自清代以来，很多篆刻家将“思离群”作为毕生追求目标，时至今日，仍堪为楷模，值得借鉴。


丁敬倡导“古人篆刻思离群”的振聋发聩之言，以切刀刻汉印法，开创“浙派”，成为一代宗师，同自身的主导思想分不开。“龙泓馆印”（图一）以切刀得方圆互用之妙，殊为不易。“浙派”当中最典型的数蒋仁和钱松。蒋仁将切刀法进一步强化，“真水无香”（图二）已是成熟的浙派风范。钱松的意义与丁敬仿佛，使浙派在赵之琛后异军突起，在刀法、字法和章法方面有很大突破，“许乃晋印”（图三）为钱松所作，以扎实的汉印根基结合苍古凌厉的刀法，成就一家面目，直接影响了后世的吴昌硕。三人虽并列“浙派”，风格亦有继承和借鉴，但各有不同，切实地实践了“思离群”的思想。


以邓石如为首的“皖派”，包括后继者吴让之、赵之谦和徐三庚，各有所持。“江流有声岸断千尺”（图四）为邓石如经典代表作，章法“疏可走马，密不透风”。吴让之书印皆从邓石如出，但在用刀、字法和章法上皆有很大变化，更加从容自然，“足吾所好玩而老焉”（图五）篆如其书，冲刀流利，笔意舒展，自然安详。“赵之谦印”（图六）为赵氏代表作，以小篆入印，强化装饰特征，和邓石如拉开很大的距离。徐三庚则将邓石如“计白当黑”发挥到极致，比赵之谦装饰化更强，更花哨，常为人所诟病，“成海”（图七）便是一例。这反映出印人极端追求个性的结果。就徐赵二人来说，年龄相近，印风相通，却仍有不同很大的差别，可见个性对印人的重要性。


徐三庚代表印风向华丽一路发展，以质朴为代表，典型的要数吴昌硕。与吴昌硕交好的数胡  ，是“浙派”印风继承者，胡氏印风介于赵之谦和吴昌硕之间，深受二人影响，但自具个性面目，“玉芝堂”（图八）以汉玉法而作，光洁流美，有赵之谦的影子，但区别于无闷和缶老两家。


吴昌硕印风独以《石鼓文》出，将前人的巧丽多姿变成雄浑大气，笔画雄壮有力，古朴天真。“湖洲安吉县”（图九）为其经典作，在残破、字法、刀法和章法方面，皆突破前贤，风格强烈，开创“吴派”。吴氏弟子，各持一端，加上私淑者，取法者众多，一些继承者形成独特的个性面目。易大庵是黄士陵弟子，在创作手法上受到吴昌硕很深的影响，风格介于吴黄之家，“大厂居士孺”（图十）依托古玺形制，结字稚拙，大块留红，疏密对比强烈。来楚生是当代学吴昌硕出己意的佼佼者，在刀法、字法和章法有大的突破，“处厚”（图十一）为其所作，章法布局甚为巧妙，尽得夸张错落之美。


吴氏弟子中，赵石独以封泥为范本，强化为自身风格，从“石道人”（图十二）可看出这一点，赵石弟子邓散木进一步强化装饰化特征，“浦江西畔人家”（图十三）从形式上来说，已是极限，章法几乎无懈可击，丧失了精神趣味，但仍然以个性塑造为第一宗旨。陈师曾是吴氏弟子中“诗书画印”成就较为全面的代表人物，吸收了吴昌硕手法，总体来说要文静些，“辟支堂”（图十四）印结字章法仍可看出吴派石鼓的影子，足见吴昌硕对他影响至深。朱复勘在形式上与吴昌硕走的最远，晚年之后独以诏版、青铜文字入印，边栏厚重，线条斩钉截铁，金石之气浓，笔意流转相对减弱，如“桃花潭水深千尺”（图十五），在吴氏弟子中属佼佼者。


在注重自然、反对做作的印人中，以黄士陵和齐白石两人最具代表性。黄士陵印风光洁劲挺，不假修饰，不去角、不去边，不效西子之颦，“祗雅楼印”（图十六）一任自然。齐白石秉承了黄士陵的美学观点，不同的是，篆刻多用单刀，显得更加洗利自然，如“夺得天工”（图十七），疏密对比强烈，用刀自然大方，刚健质朴，黄齐二人皆从汉印出，黄士陵得质朴工稳一路，齐白石则立足将军印单刀一路，皆得秦汉人天趣自然的精神。


就元朱文来说，更加凸现了印人“思离群”的重要。相对写意印风来说，元朱文塑造更加突出的个性是难上加难，尤见印人才情及匠心。元朱文尤以王福庵、赵叔孺、韩登安和陈巨来四家为代表，风格相近，却有很大差异。“我欲乘风归去又恐琼楼玉宇高处不胜寒”（图十八）为王福庵所作，儒雅持重的线条，诗情画意，不涨不满，尤其是笔画相粘处，自然大方。韩登安所刻“长乐无极老复丁”（图十九）笔意舒展，工稳平缓，已有不同，线条收笔注重变化。赵叔孺所刻“破帖斋”（图二十）与“净意斋”（图二十一）二印与上述王韩二人作品又各有不同。尤其是前印，可看出陈巨来印风渊源所在。相比较而言，陈巨来创作更为精心，风格极端华丽秀美，走到极点，由“苦篁斋”（图二十二）和“下里巴人”（图二十三）二印可见一斑。


明清以来篆刻存在诸多流派，以师徒传授为主要模式，以印谱为主要媒介学习范本，但印人仍以追求个性为目标，这是形成流派的最重要条件，试想千印一面，何以有流派可言？相比较传统的学习方式，当代已逐渐为工作室和函授站所取代，在取法对象上有更广泛的自由，但反观当代印坛，雷同、机巧、恶俗和狂怪应有尽有，个性塑造任重道远，既要避免狂怪无端，亦不能抱残守缺、泥古不化。由此而言，“思离群”的意义更加明显，应当是印人永恒的追求目标。

    历史上凡有大成者,都是思离群者.不与时人同,亦不与古人同.