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以弘致远----陈道义篆刻艺术谈

[b][font=宋体][size=22pt][color=darkred][font=黑体][size=6]以弘致远[/size][/font][/color][/size][/font][/b]
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[b][font=宋体][size=22pt][color=darkred][size=6]——陈道义篆刻艺术谈[/size][/color][/size][/font][/b]
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[b][font=宋体][size=14pt][color=darkgreen]我与陈君道义相识于1995年“全国首届篆刻理论研讨会”上，记得他提交的论文在会上得到了与会专家学者的好评，荣获了“优秀论文奖”。可见他的印不研究在当时已达到一定的水平。谈论之间，他谦逊的风度、诚挚的热情和独到的才识，给我留下了深刻的印象。从此，我们结下了金石翰墨之缘。[/color][/size][/font][/b]
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[b][font=宋体][size=14pt][color=darkgreen]陈道义，字弘远，别署桃源村人。1960年1月生，籍安徽繁昌。1978年在安徽宣城师范学校读书时，开始对书法产生兴趣，但苦无良师指导，只是对着字帖“依样画葫芦”。1985年考上大学后，在同学的影响下，对书法兴趣又渐渐增温，于是利用业余时间参加了市书画院举办的书法培训班，由于懂得了执笔、运笔等基本技法，了解了学习书法的门径。从此，他凭着一股韧劲临池不辍，并且自学书法史论、中国文化史等课程，终于在1989年考上了西南师范大学书法硕士研究生，有幸成为著名书法篆刻家徐无闻教授的入室弟子。[/color][/size][/font][/b]
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[b][font=宋体][size=14pt][color=darkgreen]读研之前，道义君对篆刻一道可谓知之甚少，且未曾捉刀。读研之初，在师兄张一农、李伟鹏、苏大春等人的影响下，通过临摹实践，掌握了刻印的基本技法，随后对此兴趣大增，于是就经常将习作交无闻先生批改，得其亲炙，先生不仅授业解惑，而且传治印之道，不厌其烦地为其弟子圈选古玺印精品以供临习，并授以印学理论之要领。强调多关注古器物、古文字等。名师的谆谆教诲，为陈君道义日后的研究、创作指明了方向，奠定了良好而坚实的篆刻基础。[/color][/size][/font][/b]
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[color=darkgreen][b][font=宋体][size=14pt]1992[/size][/font][/b][b][font=宋体][size=14pt]年，道义君毕业后被分配至苏州铁道师范学院任教。苏州这块文化积淀深厚的宝地成为他篆刻艺术发展的沃土。“东吴印社”的良好艺术氛围，前辈名家张寒月、沙曼翁先生以及中年名家周玛和的指导和开悟，使他受益匪浅。1995年起，道义君开始探索以少有人问津的战国中山王器文字入印，着意于这种新出土文字的修长优雅、秀劲流丽并带有抽象装饰的意趣，旁参魏晋悬针篆印的章法，在方寸之地加以个性化的再创造。如朱文“无为”一印，配篆注重大起大落的疏密变化，线条曲直对比亦十分强烈，并且别出心裁地在印面左右边框各施一条竖线，增强了器文字体貌修长的特征，形成了特有的装饰性。当时的这些探索作品曾参加了“首届国际篆刻艺术交流展”、“西泠印社第三届篆刻作品评展”等，受到了刘江、韩天衡等先生的鼓励。这使他对自己的探索益发自信。尽管90年代中后期，印坛刮着“大刀阔斧”的“流行风”，而陈君却不随大流，沉潜于自己认定的目标，不断探求尝试、调整提高。虽然从众随流可能是一条稳妥之路，亦能受到当时人的更多认同，但他认为独辟蹊径、标新立异更能经得起时间的考验。有长远的目标，才有长远的发展。因此，1997年，他的一篇心得《试以中山王器文字入印》见诸报端（《书法报》1997年第52期），得到了师长同道的认可和赞誉，亦由此听到了许多有益的指导和建议。[/size][/font][/b][/color]
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[b][font=宋体][size=14pt][color=darkgreen]在研习探求新印风的过程中，道义君领悟到了他的恩师徐无闻先生关于“篆刻的关键在于篆”这一论断的深刻含义。他认为，入印文字是篆刻出新的一大突破口，特别是精工一路印风尤其如此，因为入印文字的不同，对印章的篆法、刀法乃至章法的要求就不同，从而可以导致新面目的出现。如以先秦六国文字入印，会产生自然天成的意趣，而以汉缪篆入印则给人以朴实端庄的感觉。又如“元朱文”印的定格就是借秦小篆入印而成新意的。明清流派篆刻家无不会心于此，其中邓石如、赵之谦、吴昌硕、黄士陵等皆于入印文字方面用意精宏，可见入印文字的出新是篆刻创新的一大关键。有此理论作基础，道义君的篆刻创新更加深入，又将体之悬针篆意巧妙地与古玺章法相结合，求正大清新，蕴装饰意味，终于形成了“清峻儒雅、工丽遒逸”的新风貌。如近几年刻制的“陈式”、“花雨”、“王少诚”等印便是例证。那精美的造型、洗炼的笔致、典雅的布局，发人深思，仿佛朱自清《荷塘月色》般萧散婉约，又如一首古筝曲，古雅幽远，令人遐想。[/color][/size][/font][/b]
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[b][font=宋体][size=14pt][color=darkgreen]在十余年的篆刻实践中，道义君认识到，学习篆刻艺术而期望能成功者甚众，而真正有成果建树者却是寥寥。究其原因，大多在于不明篆刻艺术理论，因而有的免不了会“肓人骑瞎马”般迷失方向。鉴于此，道义君认定了理论研究和创作实践并进的重要性。用正确有效的理论指导实践，复以创作实践来验证和总结理论。如此循环往复，才能层层递进。随着研习的不断深入，他的印学论文多次参加全国性理论研讨会并时有发表，其中代表作《安徽明清印人宗派考辩》，基本上廓清了当代印史研究中有关“徽派”、“皖派”、“徽宗”等概念混淆的印象；《论明清吴吴篆刻艺术流派形成与发展的外在因素》一文，从政治、经济、文学、书画等方面探讨了吴中流派篆刻艺术发展的动力，拓宽了篆刻艺术研究的外延。去年，他有一篇《论明代文人篆刻兴盛的文化背景》经过高层次的角逐，入选了“百年名社·千秋西泠——国际印学研讨会”，并发表于最近的《书法研究》杂志上。这些理论研究方面的成就，无疑对他的篆刻创新起到相当大的促进作用。[/color][/size][/font][/b]
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[b][font=宋体][size=14pt][color=darkgreen]在笔者和他的最近一次交谈中，他说篆刻艺术的学习在技法达到一定的熟练程度之后，作者的学识修养尤显得重要。他认为，学识不光靠读书静思，还要多听取前辈及同道的见解，这样才能集思广益，博采众长，正如前人所言：“与君一席话，胜读十年书”。[/color][/size][/font][/b]
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[b][font=宋体][size=14pt][color=darkgreen]屈子云：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。一切艺术都有“能、精、绝、化”等不同境界的递进，而每上一层台阶，都是生命的“自我实现”，都是人生与艺术的洗礼，而且每一次递进都要以更新更高心力才识为铺垫，凭陈君道义的才识和不断进取的精神，我们有理由想念，他会在不懈的努力中，攀上一个又一个艺术新高。然而，在印学道路上如何超越自我、超越古人，是道义君和每一位篆刻家不得不认真思考的问题，也许蓍名书法家瓦翁老先生给他的题辞——“以弘致远”便是最佳答案。[/color][/size][/font][/b]
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[b][font=宋体][size=14pt][color=darkgreen]二00四年春月[/color][/size][/font][/b]
[b][font=宋体][size=14pt][color=darkgreen]盛静斋于莲风堂[/color][/size][/font][/b]
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[b][size=4][color=darkgreen]王少诚[/color][/size][/b]

[b][size=4][color=darkgreen]花雨[/color][/size][/b]

[b][size=4][color=darkgreen]陈氏[/color][/size][/b]

[b][size=4][color=darkgreen]吴门道中[/color][/size][/b]

[size=4][color=darkgreen][b]大昌[/b][/color][/size]

[b][size=4][color=darkgreen]沈沉藏[/color][/size][/b]

[b][size=4][color=darkgreen]锡山华人德周甲后所作[/color][/size][/b]

[color=darkgreen]“锡山华人德周甲后所作”[b]边款[/b][/color]

[b][size=4][color=darkgreen]新亚[/color][/size][/b]

[b][size=4][color=darkgreen]自在书房[/color][/size][/b]

[b][size=4][color=darkgreen]行健[/color][/size][/b]

道义所至,则刀笔亦所至.[em17] [em01]

陈道义作品

陈道义作品

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