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【篆刻网直播间-对话名家】 雕虫之魅—赵熊(11月13日 周三)

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    发表于 19-11-12 13:56 | 显示全部楼层 |阅读模式

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     楼主| 发表于 19-11-12 14:08 | 显示全部楼层

    赵熊照片2-1.jpg

    赵熊,字大愚,别署面墙斋主、风过耳堂主人、老墙等。一九四九年二月一日生于西安。少年时代开始自学书法篆刻,一九七一年师从陈少默先生。陕西书学院专业书法篆刻家、一级美术师。中国书法家协会原篆刻委员会委员、中国书法家协会书法培训中心教授、中国艺术研究院中国篆刻艺术院研究员、陕西省书法家协会名誉主席、西安市文史研究馆馆员、终南印社名誉社长、西泠印社理事。出任西泠印社第五、第七届篆刻评展评委,当代篆刻艺术大展审定委员,全国第九、第十一届书法篆刻展评委,全国第六届篆刻艺术展评委,第五届兰亭奖评委等。论文入选全国第三、第四、第六届书学研讨会,全国第二届书法教育理论研讨会,中国书法艺术节·天津论坛(获优秀奖)等,并发表于《中国书法》《书法报》《书法导报》《中国书画》(文摘版)《篆刻》《陕西日报》《西安晚报》等。散文发表于《美文》《延河》《书法报》《西安日报》《三秦都市报》《华商报》等。出版有《赵熊篆刻集》《中国篆刻百家·赵熊卷》《米芾蜀素帖技法赏析》《怎样学隶书》《篆刻十讲》《风过耳堂吟稿》《境由心造——赵熊诗文书法作品集》《风过耳堂秦印辑录》《明道若昧·赵熊选刻道德经》《赵熊书楹联百副》《当代印风·赵熊》《五柳先生传刻石》《干支纪年》等二十余种书籍。









    雕虫之魅(节录)
      對於篆刻之美的認識,我曾思考概括爲四點:歷史情愫、金石精神、哲學意味和文化內涵。也許,這些就是誘引我沉緬於方寸之間五十餘年、乃至古稀仍樂而不疲的魅力所在。
      先說歷史情愫。按說,一切文化藝術形式都有著不同程度的歷史淵源,但唯有篆刻以漢字古文字作爲主體的創作媒質,直接承續著兩千年,甚至三千年前的文字形態,它逾越了魏晉風流、大唐盛世、宋元明清,直抵今時印人的內心和腕下。套用李陽冰那句著名的『斯相之後直至小生』的句式,篆刻便是『甲金籀篆之後直至今日』了。雖然真、草、隸、行諸種書體、甚至圖像、外文等都能够以刻印的形式予以表現,但真正能體現篆刻藝術精髓和本質的惟有篆書而已。相比較之下,在中國傳統的藝術形式裡,也只有篆刻藝術在體現古與今的聯繫上表現得最爲典型和深刻。這種跨越時空式的傳承,使得篆刻藝術無可替代地體現出一種悠緬的歷史情懷,這也是篆刻藝術的『根』之所繫。
      次說金石精神。在當代,印壇努力將篆刻塑造成爲一門獨立的藝術形式。既稱『獨立』,便應具備與他種藝術形式有所不同的審美特徵,而在上述的四點之中,可以說唯有金石精神是不二之選。雖說前人對『金石』有著狹義和廣義上的闡釋和理解,若就通常所指的『古代鐫刻文字、頌功紀事的鐘鼎碑碣』(《漢語大字典》詞條)而言,其無疑主要表現在實用功能,而非藝術形式。明清之後,也有將篆刻歸屬于金石學分支的事實,但客觀地看,除了在古文字研究與應用方面彼此有所重合之外,并沒有彰顯出篆刻的藝術特徵。有趣的是,中國璽印的前半生是『金』的時代,而後半生(篆刻)是『石』的時代。這種對於材質的選擇,便首先決定了中國璽印所具有的表現特徵和藝術精神。在金石上進行藝術創作,不同於書寫、不同於剪紙、木刻等在其他材質上進行的藝術活動,只有那種不斷發掘其材質的表現力,始見篆刻的獨立精神。再者,古代八音之中,金石領袖其先,有正聲之譽,而在諸如『金石延年』『金石不隨波』『金石壽』『擲地作金石聲』等表述中,又可見『金石』的文化精神屬性。可以說,金石精神是篆刻藝術『神』之所在。


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    ▲寿如金石佳且好兮

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    ▲千里快哉风
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     楼主| 发表于 19-11-12 14:32 | 显示全部楼层
      三說哲學意味。包括中國書法、篆刻、繪畫及其他文化藝術形式的產生,無不體現著中國傳統的哲學觀。所謂『方寸之地,氣象萬千』,本身就反映了欲以人爲之作反照自然之象的哲學思想。篆刻藝術中所謂的方圓、疏密、奇正、開合、曲直等二元關係,其實都可以歸之於『陰陽』的消長和合。而陰陽說正是中國『天人合一』觀的具體表現。西方美學中講『多樣——統一』,在中國璽印發展過程中,戰國印因其文字形態尚不能和諧于方形印面,故章法上有著類如『多樣——統一』的特徵,而在典型的漢印形式中,正好將兩者倒過來,體現出『統一——多樣』的美學特徵。這種看似相反的兩端,如果以老子《道德經》中所說的『道生一,一生二,二生三,三生萬物』來闡釋,『統一——多樣』即是『一生萬』,而『多樣——統一』則是『萬歸一』,鏡像裡外而已。如此,哲學意味便可稱爲篆刻藝術的『魂』了。
      四說文化內涵。上述幾種篆刻的審美特徵中,無不具有文化的內容,但就具體而言,篆刻在文化方面又有著顯形及隱形兩方面的表現方式。『顯形』的表現一是印文,二是邊款。在實用印中,印文以姓名、表字、別號、齋館名等爲內容,而在以藝術表現爲主的印文中,多爲吉語、警語、格言、詩文名句等,也即習稱的『閑文印』。在當代,這類閑文印的創作無疑是推動篆刻藝術發展并日益增強篆刻獨立藝術形象的主要力量。閑文印所寄託和表現的是作者的思想和情感,亦即對文化的認知和追求。而邊款的內容可以記史、紀事,可以論印、抒情,其雖大多短小,卻能涵詠萬端,故而對文化的承載絕不遜于印文內容。至於篆刻中隱性的文化表現,借用『字如其人』的說法,也是『印如其人』的。作者的思想、人生志向、性格、情趣等等各種感性與理性層面上的思考與追求,都可以通過其篆刻作品得以表現。可以說,真正『走心』的篆刻創作不僅能體現出作者的文化意識,同時作者的文化涵養也在不斷地創作過程中得以豐富和深刻。毫不誇張地說,文化是養育各種藝術之母,而篆刻藝術也只能是文化的『孩子』。
      在雕蟲之路上雖然已經走過了半個多世紀,但這小小方寸的魅力依然不減,我願意爲其所誘引、所氤氳,看看還能再向前走多遠。

    丁酉嘉平於風過耳堂

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    ▲泠然善也

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    ▲晏闲


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     楼主| 发表于 19-11-12 14:34 | 显示全部楼层
    11月13日晚,中国篆刻网将邀请西泠印社理事赵熊老师来到直播间,为大家进行在线书印学术交流、并现场刻印、题字。
    直播期间,将不定时发布各式书印拍品,还有小游戏赠礼品等丰富节目,敬请期待!


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    ▲预告:赵熊老师将在直播现场为新书《五柳先生传刻石》《干支纪年》题字


    │开播时间│
    2019-11-13(周三)17:00
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