“浑中透清”话静斋——介绍盛静斋和他的篆刻艺术（图文）

莲风堂

“浑中透清”话静斋
——介绍盛静斋和他的篆刻艺术

孙荣希


盛静斋，原名盛建国，1964年生于苏州北郊黄埭镇的一个知识分子家庭。从学于艺坛名宿吴门张寒月先生、虞山赵林先生。此后又得周玛和、马士达、苏金海、庄天明等老师的指授。就我所知，他学生时期就喜爱写字绘画和玩橡皮刻图章的游戏。也许是家传基因的作用，从小养成了好学的品性。那时，夏夜的蚊子象直升飞机般往来出没，他居然穿上高筒雨靴作为抵挡蚊子的“防御工事”，依然挥汗刻石，乐在其中。难怪他的老师、著名书法篆刻家、教育家庄天明先生在《勇者静斋》一文中称他是“一位勇猛精进的学人、艺士。”“如宗教徒般的自甘献身艺术”。

虔诚与投入自然就结出了果实。他的理论文章和作品不断地在全国以及省市级专业和新闻报刊发表和被收入多部典集、图录。并且多次入选参加国际、全国、省市级大赛展、研讨会。《书法导报》、《中国印》、台湾《美术家》等期刊为他作了专题介绍。 “天津人民美术出版社”出版了他的个人书法作品集。并先后在 苏州市“文联艺术家展厅” “山塘美术馆”举办个人书画篆刻展，以及在宜兴“徐悲鸿艺术馆”、苏州市“报国寺”、“工人文化宫”、“天放楼画廊”等地举办连袂展。如今，他已成为一位颇具影响的篆刻艺术家。

他认为作品的气息即是作者精神风貌的展现。于是，读书、明理、悟道便是他与艺术并重的功课之一，日复一日，为他艺术生命不断注入新的活力。他主张书画印文多元并重，同时立足于自己的内心依据，对传统体味辨别，从甲骨文、陶文、金文、竹帛砖瓦文字等古来文字遗存中汲取养份，以及在吴昌硕、赵古泥、齐白石、来楚生等浑朴廉励、沉雄古拙一路的印风中遗貌取神，兼收并蓄。这就大大地拓宽了他的取法范围，拓展了“印从书出”的信息量。王国维论诗曰“不隔”，静斋的艺术风格与其人气质性情的高度统一即是“不隔”。

他深悟“有无相生”“知白守黑”的玄机，所以对印面中文字点画的余白尤为关注。其印面分割中对空白的驻气导势、以虚衬实，再加上他起伏有致的运刀，平平几字就被运作得古意新型，时出意外。著名篆刻家马士达先生在一次看了他的展览后，称赞他的作品“浑中透清”，“已進入一种以手寫心的境界”。

勇猛精进，敢攀高难的静斋君，对一般印家望而却步的甲骨文字却是情有独钟。并且已有相当的造诣。他说：“回顾历代的书法可以发现，大致汉唐以后，诸体书法中特别是篆书一脉，更是日趋整饬，至近代益加程式化，逐渐远离了自然意趣、人天意象”。在《甲骨文入印探讨》一文中，他说：“我们今天以甲骨文入印，不同于殷人刻甲骨，而是取甲骨文的特殊意趣，搞篆刻艺术创作。因此，简单地照搬甲骨原字和削足适履皆不足取。而需有效地改造甲骨原字，使之适合印章的方寸天地，同时又不失其天真烂漫、随形布势的特性。其运刀宜简朴率意果断明快，否则迟疑繁复便失去自然天趣，会背离甲骨文字的本色特质。”

肚子里有多少内蕴，作品中才会有多少流露。在静斋君发我的手机短信中，可以睹见他眼光的独到、头脑的独立和不随大流、勇猛精进的个性风采：“向多数看齐，会远离出类拨萃；向陈规低头，是与无能为伍；追随时尚，是因为没有目标；迷信权威，是放弃思考。”“孙悟空画了个圈，自己却逍遥圈外。让规矩拘限了方圆，到手的只是伪功力。我们不可不悟。” “不让今人，谓之有趣；不让古人，谓之有志。决胜当前，谓之可喜；决意未来，谓之可贵。”……难怪陈道义先生曾这样称赞他：“举凡文学、历史、哲学、美学、甚至心理学都有涉猎，积蓄了大量的书外功。因此能确立高标。”

他将自己的书斋取名为“莲风堂”，也许正是浑中透清、心志高远的寄寓。世事的沧桑、人情的冷暖，没有使他变得消极世故。诸事的练历，使他更加洞明人生而内心沉稳，处事坦荡。“逆境不颓废，顺达不骄矜”。静斋君正是这样的一种人，一直保持着心中的那份宁静，蜗居书斋，在刀石笔墨间生发出来的妙趣灵机中悠然自得，乐此不疲。



[ 本帖最后由 莲风堂 于 2007-2-7 19:10 编辑 ]

小会馆

最好上作品.............

莲风堂

盛静斋同志

莲风堂

书法作品

莲风堂

书法作品

莲风堂

佛像印

莲风堂

佛像印

莲风堂

佛印边款

莲风堂

佛像印

莲风堂

佛像印