饶宗颐：大师的世界
开场白：香港人总喜欢将国学大师饶宗颐，和他另一位广东潮州的老乡李嘉诚放在一起相提并论。他们都说：要说挣钱，没有几个人能挣得过李嘉诚，而读书也没有几个人能读得过饶宗颐。李嘉诚出身贫寒，完全靠自身打拼创造了一个财富奇迹；而饶宗颐出身当地首富，连初中都没有毕业，完全靠自学成就一代国学泰斗。 解说：2003年，香港国学大师饶宗颐先生捐出自己大部分的藏书，在香港大学建成饶宗颐学术馆。2007年1月，91岁高龄的饶宗颐先生，在这里等待一位内地老朋友的来访，这是两位老人难得的相聚。黄苗子是当代著名书法家、漫画家和美术史家，和饶宗颐有着半个多世纪的友情。
黄苗子（同期）：我比他稍微大几年，但是我只是会吃饭，别的不懂，他老人家啊，各种各方面，他的学问可以说没有止境。我们跟他做朋友都不了解他，他到底懂多少方面的历史文化，确实是一个当代的一个大学者。
解说：饶宗颐治学七十载，共出版了上千万字的学术著作，在敦煌学、甲骨学、词学、史学、目录学、楚辞学、考古学和金石学等国学众多领域，都卓有建树。饶宗颐治学领域的时间跨度非常大，从上古到明清，几乎每个朝代都有涉猎。除中国本土之外，还涉及印度文字、西亚史诗、东南亚史等各国文化。
不仅如此，在诗词赋散文方面，饶先生一生创作颇丰。尤其是诗词，他的《选堂诗词集》共收诗1134首、词290首。饶先生还精通古琴和中国音乐史，书法、绘画作品更是清逸飘洒、自成一家，有极高的艺术价值。在介绍饶宗颐先生的各类文章中，大多以这样的话作为开头：“从古到今，兼擅诗、书、画者，为数众多。然而，能够在文学、史学、哲学、宗教、诗词、书画等方面，都开创一时风气者，屈指可数。于今时今日，当首推饶宗颐教授。”
冯其庸：他是一个全能的人才，我觉得，你们要采访，我想来想去想不到第二个可以和他放在一块的人，因为他的领域太广了，我对他非常钦佩。
任继愈：饶先生，他在香港是学术界的一个文化景点，这位学者下一代就看不到，最近几年中看不出有人代替他补上去的地方。很难得的一个学者。
解说：在香港，还有很多关于饶宗颐的传奇故事，比如说他连初中都没有毕业，比如说他的祖上曾经是广东潮州首富。到底是什么成就了这样一位博学多才的国学大师？是天资过人？是勤奋刻苦？还是另有其因？2007年1月，我们《大家》栏目组赴香港采访，有幸见到了这位国学领域的传奇老人，而采访的话题就是从他的学术传奇开始的。
饶宗颐：我讲人啊，冥冥之中有一种神力在帮他的忙。
主持人：您也是这样吗？
饶宗颐：我觉得有这个结缘啊，我的学术的缘分，也是因为血缘。
主持人：也是一种因缘？
饶宗颐：我的血缘也是别人不可能有的。我的家庭本来是非常富有的，我的父亲家里是一个当地首富的，我的父亲他自己做过《佛国记》的疏证，法显《佛国记》，就是证明注解。
解说：《佛国记》是东晋高僧法显大师西行印度求法的记传，与唐玄奘的《大唐西域记》同为重要史料，饶宗颐的父亲曾经为《佛国记》作过注解。饶宗颐出生于广东省潮州市，饶氏为潮郡望族、当地首富。饶宗颐的祖父曾任潮州商会会长。父亲饶锷精通考据，诗文造诣很深。
主持人：其实您的父亲，一方面是潮州的首富，另外一方面又是一个很好学问的人。
饶宗颐：我年轻的时候，都是帮他抄稿纸或者搞什么。周围很多东西，我的很多方法都是从父亲来的。比如说《佛国记》开头；“法显昔在长安，慨律藏残缺，于是遂以弘始二年……”我都会背的。
主持人：那会都会背？
饶宗颐：孩子的时候。
解说：家学渊源和富裕的家庭条件，使饶宗颐从小便拥有了大多数人望尘莫及的学习条件。1929年父亲饶锷在家中修建天啸楼用以藏书，收藏有近10万卷书籍。这座知识宝库成为幼时饶宗颐的乐园。当其他孩子都步入学堂求学的时候，饶宗颐感觉学校的教育并不适合自己，他仍然愿意独自一人躲进天啸楼里看书。这位后来学富五车的国学大师，在当时却是一个连初中都没毕业的少年。
主持人：您为什么觉得学校的教育不适合您？
饶宗颐：我有上小学，小学毕业的，我小学我不管，我自己在家里念书的。
主持人：在家里念书？
饶宗颐：我认为那是一个普通的学校，社会学校。
主持人：社会的学校？
饶宗颐：我要找我自己的天地。
主持人：那个时候您看书，看得非常快？
饶宗颐：非常快。
主持人：怎么快您给我们形容一下？
饶宗颐：我有一天看几本书。
主持人：一天看几本书？怎么看呢？那一天看几本，基本上就翻过去了？
饶宗颐：很快，有很多能背。
主持人：古人讲一目十行，过目不忘。是这样吗？
饶宗颐：我一目也可以十行没问题。
主持人：没问题？可以达到所谓过目不忘的？
饶宗颐：我不敢说了，但是一看已经我就知道在哪里哪里，我再找，我不用一点时间。
主持人：不用检索。
饶宗颐：所以非常奇怪，只有一种神力帮忙，我不知道怎么回事。
主持人：那个时候对学校的教育，您觉得已经是完全接受不了。
饶宗颐：我根本觉得他们很肤浅的，很肤浅的。
主持人：可是像跟您同年龄的小朋友，能跟您玩到一块去吗？
饶宗颐：我这个人很孤独，我自己知道我自己，我自己就有自己的天地。
主持人：自己有自己的天地？
被访这：我一早就是这样子，这是我的个性。
主持人：那您会不会觉得作为一个小朋友、一个小孩，那个时候自己会很孤独，很难受？
饶宗颐：我不感觉孤独。很奇怪，我认为没有孤独不能做学问。
主持人：没有孤独不能做学问？但是那么小，十岁左右。
饶宗颐：这个孤独感很早就有，这个孤独感，就是天性。
主持人：但是十岁左右的时候，你就要做学问么？
饶宗颐：我觉得可以做学问。
解说：从小饶宗颐便显现出过人的聪慧，被冠以神童称号。1937年，饶宗颐的父亲饶锷去世，饶宗颐已经是当地远近闻名的大才子了。
主持人：您父亲去世的时候，您多大了？
饶宗颐：我十六岁，但是我已经满口的诗文了。我可以写诗，我第一首诗是十六岁写的。
主持人：您还记得吗？
饶宗颐：叫《优昙花》，我家里有昙花你知道吗？叫昙花一现。
主持人：昙花？十六岁写的？
饶宗颐：十六岁写的。
饶宗颐：有一个我父亲的老师，把我拿去发表在中山大学的文学杂志，就有很多老先生和我的诗。
主持人：和您的诗？
饶宗颐：那个时候中山大学，是古直，古今的古，正直的直。
主持人：古直？
饶宗颐：古直。
主持人：那个时候他来和您的诗？
饶宗颐：那个时候他是中山大学的系主任，我现在还会背那个古直给我的信。有两句话，他说我古诗写得不错，他说我“必秉宋后书不观”。
主持人：宋以后的书不看？
饶宗颐：专做唐宋的诗。
主持人：这是他给您的建议？
饶宗颐：他说告诉我，陆机二十作文赋，更兄弟闭门读书十年，名满中朝，君其勉之矣。
主持人：把您比陆机？
饶宗颐：陆机。
主持人：这是十六岁的时候？
饶宗颐：我十六岁的时候。中山大学的文学杂志发表。他给我的信这样讲：要我坚决捍卫汉魏的人，
解说：父亲饶锷曾经想著一部《潮州艺文志》，但壮志未酬，便撒手西归，留下未完稿。饶宗颐继父志，18岁时便完成此著作，使当时不少潮州学人深为佩服。但是，显然饶宗颐没有继承家族经营财富的头脑，曾经的潮州首富在他这一代家道中落，天啸楼的藏书也在战乱中流散殆尽。因为《潮州艺文志》的成功，饶宗颐２０岁出头就被聘为中山大学的研究员。那时，中山大学因为日军南侵，已经迁到云南。赴滇途中，饶宗颐大病一场，滞留在香港。饶宗颐后来常说留在香港是他命中的缘分，那场大病是他一生中惟一的一场大病。
主持人：您在香港大病了一场留在了香港？
饶宗颐：本来我应该去中山大学，这个关键很大。
主持人：为什么关键很大？
饶宗颐：因为去云南就是一个普通的教授。
主持人：那在香港呢？
饶宗颐：我就呆在香港了，我可以做很多我自己愿意做的事情。这个关系很大，这是我一个很大的转变。
解说：饶宗颐到香港的时候，正是香港这个弹丸之地文化空前繁荣的时候。抗战期间，大批内地的文化人士和民主人士转移到香港，在香港开展各类文化活动。饶宗颐踏入香港，正是踏入了一个活跃的学术氛围中。就在这个时候饶宗颐结识了两位著名学者：王云五和叶恭绰。王云五，曾任商务印书馆总经理，成功发明四角号码汉字检字法的人。
饶宗颐：我帮王云五，他知道我搞文字学。有一件事情很有意思，他是搞四角号码的人，他自己发明的四角号码，他告诉我，他要利用四角号码来查甲骨经文。他要我帮他这件事，他把所有的书都借给我，我可以看很多甲骨的书，是王云五借给我的。他要我帮他再做一件事情，因为他要写的一字长篇，他有个中山一字长篇大辞典，一字长篇他编了这本书。这本书很大，不得了。
饶宗颐：中山大辞典，一个字就一本，他要我写所有的古书里面每一篇的提要。
主持人：所以那个时候对您实际是个很好的锻炼？
饶宗颐：这个很好，每一篇做提要，所以我再读经史子集，这两件事情对我很有益处。
解说：不久，大学者叶恭绰也找到饶宗颐作助理。叶恭绰，曾任民国交通部长、建国后任中国画院院长和中央文史研究馆副馆长，一生喜爱收藏古籍和文物。
饶宗颐：叶恭绰我帮他编《全清词钞》，他的全清词是我帮他完成的，所以我后来对词啊，有那么深的研究。这个基础就靠他这个东西。因为那个时候他本来是120本书，我给他剪贴成为一个整个的，他的书里面提到我。
主持人：您看您提到的都是？
饶宗颐：我做我的苦功。
主持人：对，是苦功，但是都是怎么做学问，怎么做学术。
饶宗颐：我觉得很好。
主持人：但是您好像没有提到那个时候的生活，生活是不是很艰苦？
饶宗颐：虽然艰苦，但是我有兄弟帮我的忙，住在人家的一个地方。
主持人：住在别人家里？
饶宗颐：住在一个小房间，那个房间天地很大。
主持人：小房间，但是您觉得您天地很大？
饶宗颐：我自己个人做什么研究，空间很大。
主持人：我记得您曾经谈到这段时间生活的时候，您说过一句话，那个时候您就感到心无挂碍地去做学问，所以真正自己生活的变化，外界的变化已经没有什么关系了。
饶宗颐：没有关系了，因为我很孤独嘛，很有意思。
主持人：其实心无挂念这个境界，这也是心经里面一句话吗？心无挂碍，无挂碍故。没有恐惧，没有担心，没有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅磐。这个话我也特别喜欢。可是？
饶宗颐：但是很不容易。
主持人：人要做到心无挂碍很不容易？
饶宗颐：所以这个东西，不是人力，有很多外缘的帮助，外面缘分的帮忙。
主持人：缘分的帮忙？您觉得您做到了，也是一种缘分？
饶宗颐：只有缘分。
主持人：只有这种缘分。
饶宗颐：很奇怪的缘分。
解说：饶宗颐常常用缘分来解释他对做学问孜孜不倦的追求，正是这种缘分让他一生都乐于享受学术的孤独。在没有遇到王云五和叶恭绰之前，饶宗颐只是个有志于乡邦文献的才子，遇到他们之后，他的视野才真正敞开，从此正式步入了国学研究的大门。几年后，饶宗颐的成名作《楚辞地理考》撰成，这部著作共上中下三卷20篇,其中提出许多与楚辞学大师钱穆先生不同的学术意见,形成了楚辞学领域学术争论的新气象，当时45岁的钱穆先生已经是学界名家，而饶宗颐那一年仅仅只有23岁。
解说：1949年，饶宗颐正式移居香港。从1952年开始，饶宗颐先后任香港大学中文系讲师、高级讲师、教授，主讲诗经、楚辞、诗赋等课程。这一时期，饶宗颐对敦煌学、甲骨学用力最勤，与大陆学者相比，饶宗颐身处香港，不仅没有因为种种原因中断自己的学术研究，他甚至还可以接触到海外的汉学研究。1954年夏天，饶宗颐到东京大学讲授甲骨文，同时到京都大学人文科学研究所研究甲骨文，在这里他受到了极大的震撼。
饶宗颐：我心中就非常有一种不快感觉，就是我们那个时候，我们不读经了，但是日本人呢，失败以后，还是照样读经。我们反对古文尚书，认为古文尚书是伪作，他们照样念古文尚书，他们皇帝的年号都在尚书拿的，包括昭和，包括平成。平成也是这样，在《尚书》里拿的。
主持人：就是您去日本的时候，发现他们汉学的研究，实际上他们很注重这些传统的汉学方面的研究，甚至有些工作要超过我们。
饶宗颐：我觉得他们研究的精神，比我们认真，而且还尊重这个经典。第一次去我就住在京都大学，我在看他们的甲骨文。
主持人：看他们的甲骨文？
饶宗颐：他们全部是罗振玉带去的，京都大学的甲骨文，有几千片。
主持人：他们的确是收藏了大量了甲骨文？
饶宗颐：他们都给我看。
主持人：都给您看？
饶宗颐：都给我看，日本人那个时候还没有重视甲骨文，是我带起他们的。
主持人：当时日本人带过去了，拿到了，但是没有研究。
饶宗颐：我第一本书，是《日本所见甲骨录》吗？
主持人：就是日本人并没有研究这些甲骨文。
饶宗颐：后来有。
主持人：当时没有，您是到日本以后
饶宗颐：我带起他们的，他们那时还没有研究甲骨文的风气。
解说：1959年，饶宗颐根据在京都以及多年来研究甲骨文的资料，编撰巨著《殷代贞卜人物通考》。甲骨文的内容多以占卜为主,饶宗颐从研究殷代占卜者入手,将占卜的大事融会贯通,全面地展现了殷代历史的全貌。此书一经出版，共有13个国家和地区发表评论并加以推介，在中外学术界影响巨大。因为这本著作的发表，1962年，法国法兰西汉学院将儒莲汉学奖颁给了饶宗颐，这个奖项被誉为“西方汉学的诺贝尔奖”。此后，饶宗颐曾多次到京都研究甲骨文，并曾几次都选择居住在京都近郊的三缘寺。
饶宗颐：那个时候我已经出名了，拿到法国儒莲奖，已经到印度了。那个时候我住在庙里头。
主持人：我记得那个时候，您也是一个很孤独的研究。
饶宗颐：我也是一个人，我在三缘寺，我每天都到人文科学的图图书馆念书吗,晚上回来，我也很孤独的，没有问题的。我这个人就是不怕孤独，就是追我的天地。
解说：获得儒莲奖之后，饶宗颐于1963年被印度班达迦东方研究所聘为研究员，前往天竺古梵文研究中心作学术研究。在这里，饶宗颐学习梵文、钻研佛经，从而具备了精深的佛学修养。同时，饶宗颐与法国汉学研究者的交往加深，并到法国国立科学研究中心从事研究。饶宗颐阅读了这里大量的敦煌古籍，不久和法国汉学家戴密微共同出版重要著作《敦煌曲》，书中利用敦煌出土资料，探究敦煌曲子词的起源问题。此后饶宗颐在1978年前后又独立出版了《敦煌白画》。此书从敦煌卷子中的白描画谱入手，专论唐代的画稿，为研究中国绘画史，特别是唐人物画的领域里第一部著作。这两部著作的问世，也奠定了饶宗颐在敦煌学领域的重要地位。
[ 本帖最后由 刘文丰 于 2007-11-5 20:52 编辑 ]
