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2013 西泠印社新晋社员推荐展——王 臻(名单公布在3楼)

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 楼主| 发表于 13-8-28 14:25 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 13-8-28 14:37 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 13-8-28 14:37 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 13-8-28 14:38 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 13-8-28 14:53 | 显示全部楼层
2013 西泠印社新晋社员推荐展——王 臻
《艺海求臻》——铁斋佛缘
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 楼主| 发表于 13-8-28 15:05 | 显示全部楼层
2013 西泠印社新晋社员推荐展——王 臻
藏传圣物 藏之大千


  在藏传佛教皇家寺院雍和宫里,供奉有大量的宗教艺术品,如佛像、唐卡、法物、法器等,除此之外,还有一种鲜为人知的圣物——擦擦。它不像立体塑像那样引人注目,也不像平面唐卡那样色彩丰富,但它以自身的质朴丰富了藏传佛教艺术的文化内涵。
  “擦擦”一词是藏语对泥模浮雕佛像梵语名的音译,源于古代印度中北部方言。擦擦是藏传佛教中一种用凹型模具,捺入软泥等材质,压制成型脱范而出的模制小型泥佛或佛塔,有的再经烧制或彩绘,以增加其耐久性和可看性。至今在藏区都称这种泥质佛像为“擦擦”。
  擦擦来源于印度,据唐·义净《大唐西域求法高僧传》载:“归东印度,到三摩坨国,国名曷罗社跋毛……每于日日造拓模像十万躯。”这里所说的”拓模像”就是指泥模佛像,根据现在存世的有年代可查的泥模佛像实物来看,这种佛像在南北朝时期就已经传入我国,在唐朝时期再传入西藏,《元史·释老志》载:“又有作‘擦擦’者,以泥作小浮屠也。”“擦擦”这一称谓一直沿用至今。
  “擦擦”由僧俗制作“擦擦”的目的在于积攒善业功德,并将其视作禳灾祈福的圣物,故又称为“善业泥像”。
  虽然擦擦都是泥制佛像,但是也有等级之分,从最普通的泥擦到用高僧们的骨灰或药水和泥做成的优质擦擦,一般分为四种类型,即泥擦、骨擦、布擦和药擦。
  一、泥擦。一般用普通的泥巴脱模而成,好一点的则用阿嘎土、炼泥、香泥(掺有香灰)、纸泥(掺有纸浆)等制成,藏民们历史上喜欢在泥擦内捺入几粒青稞或谷米。泥擦可以再经烧制或彩绘。
  二、骨擦。将圆寂活佛、高僧的骨灰混合泥土制成,因其成分掺入骨灰而得名。这种擦擦源于对祖师、高僧们的敬重,表示以身供奉于佛,祈求善业、攘除恶业。
  三、布擦。将脱水处理出的大师体液混合泥土制成的擦擦称为“布擦”。藏语“布”意为法体。历代达赖喇嘛、班禅大师及少数大活佛圆寂后实行塔葬,这是藏地最高级的葬礼。塔葬之先,须将大师法体用盐巴、藏红花等珍贵药品进行脱水处理,方可塑成金身,安放于金、银灵塔塔瓶之内,供万世瞻仰。据藏地传说,身带布擦,无论人处何方可医百病,可避邪恶,可得平安。因此藏族信众认为布擦最宜作护身符,挂在身上,可得佛法护佑,以避邪恶。
  四、药擦。是以多种名贵藏药为原料,依藏医药工艺流程,精炼压制成型并可服用医病的擦擦,因其原料为藏药(或有藏药成分)而取名“药擦”。藏族信众佩戴此种药擦于身上,不仅平时可以护身,抵挡邪气,若遇疾患,便可作药物及时服用。
  擦擦的早期造型是佛塔,一般都是在上师或活佛圆寂后修建佛塔供奉,而大量的小泥塔模制后填充在大佛塔内,后来形制发展到各种佛像擦擦,主要用来给制作的大型佛造像装藏使用,以提高造像的佛光灵气。在西藏,人们将擦擦放置在随身携带的嘎乌即护身佛阁内供奉,或放置在藏民们认为有灵气的任何地方,如圣山洞窟、圣湖边、玛尼堆、转经路上等。在寺庙里,擦擦作为佛教理论的物质载体被大量供奉起来,成为藏传佛教寺院艺术品中不可忽视的一部分。
  在雍和宫藏传佛教寺院里,就有不同类型的擦擦。在第一进大殿天王殿内供奉的延寿塔,塔身为圆形,紫檀木雕,塔高360厘米,共九层,塔壁上共有二百七十四尊,10厘米高、7厘米寛的泥塑无量寿佛和白度母像,并加以彩绘。佛像的造型严格按照宗教仪轨,长寿佛为红身,跏趺坐,手捧长寿瓶结禅定印;白度母身为白色,手和脚上各有一只眼,头上有三只眼,共有七只眼睛,象征她能观照一切众生。以上佛像是一七四四年雍和宫改为喇嘛庙时与延寿塔一同制作的,距今已有二百六十多年的历史。
  历经了岁月的沧桑,这些擦擦佛仍完整地保存到现在,长期的香烟熏染,使其外表逐渐泛黄,增加了古朴韵味。像这种泥彩绘长寿佛和白度母擦擦在雍和宫内并不少见,在第五进大殿万福阁二楼上,环绕四壁供奉有近万件泥擦擦佛,均为无量寿佛和白度母,大小、形制与天王殿延寿塔中供奉的一样,可能系一批制作。
当年乾隆皇帝将先父的行宫、自己的出生地依照旧制改建为喇嘛庙时,敬造了大量的佛像、法物法器、唐卡等,同时还仿西藏风俗制作了成千上万件泥擦擦,分别供奉于万福阁、讲经殿、密宗殿楼上的墙壁龛上,至今仍保存完整,增添了佛殿的气势和宗教的庄严。可见,擦擦发展到后来,不仅仅只作为装藏品或佛塔填充物而存在,它已慢慢形成为藏传佛教独特的一门宗教艺术。
  另外,在雍和宫馆藏文物中还有一件擦擦佛壁龛也尤为珍贵,系乾隆年间的御制品。壁龛由红木雕刻而成,高152厘米,宽93厘米。顶部饰雕二龙戏珠图案,底部为须弥座,浮雕莲花瓣和卷草纹图案,中间部分平均分成了九格,每格内供有八尊擦擦佛,共七十二尊名称各不相同的泥佛像,有长寿佛、菩萨像、双身像、护法像等,均端坐在硬木雕成的祥云上。其泥质细滑柔润,密度较大,并经烧制。部分擦擦后面用满汉藏蒙四种文字阴刻着该佛的名称,名称下面刻有“大清乾隆年制”款,是雍和宫仅有的带年代款识的擦擦。根据这件壁龛的规格和材质,不难看出这是一件御制品。由于没有文字数据可寻,无法判断这些擦擦的种类,但从其严整、华丽的造型不难看出,应该是一件宫廷制品。由此也可以看出,内供的七十二尊擦擦佛很有可能是当时的某位圆寂于此的高僧大德的骨灰和泥所制作成的神圣的骨擦。
  这种将数十件擦擦组合放置在一个壁龛内供奉,在雍和宫内并不少见,它们和唐卡一样,成为各种立体佛造像的补充,扩大了藏传佛教寺院文化的范畴。
  虽然擦擦是泥模制品,相对各种铜造像来说显得较为粗糙,但其忠实造像仪轨,是佛教图像学及其艺术风格传播的重要载体,再加上擦擦体积较小,便于携带,促进了藏传佛教文化向各地的传播,对藏传佛教艺术的形成和发展有着重要的推动作用。擦擦与唐卡、酥油花一样是藏传佛教艺术中颇具典型的艺术品,体现了历史上藏族人民信仰佛教的虔诚和才智,是留给世人的古代艺术奇葩。


                                                                                                                                                癸巳春月王臻于西泠印社
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 楼主| 发表于 13-8-28 15:15 | 显示全部楼层
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