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印壇點將——汤忠辉(赠书均已寄出)

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    [LV.5]常住居民I

    发表于 13-9-3 10:21 | 显示全部楼层 |阅读模式

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     中国篆刻网当代印人丛书之《印坛点将》系列
     
      由中国篆刻网策划、骆培华总策划、李平主编的《印坛点将》系列丛书是中国篆刻网服务当代印人的系列活动之一,丛书由广州华隽文化传播发展有限公司(中国篆刻网实体公司)编排设计,中国篆刻出版社出版。丛书作者采用定向约稿和投稿后专家委员会审定的方式确定。作者皆为当下印坛创作实力强,理论水平高,屡获大奖的实力派印人。汇集他们的作品出版发行,既可起发掘印坛新秀,弘扬篆刻艺术的作用,又可供广大篆刻爱好者学习赏鉴,充分体现了中国篆刻网“弘扬印学传统,关注印坛创新,发掘印学资源,服务当代印人”的宗旨!
      该系列丛书每人独立成卷,收录作者篆刻、书画等各方面的精品之作,配以生活创作场景、自述或师友评论文章,采用全新的编辑体例,力争打造篆刻出版的新标杆!丛书每卷最低180P,多者接近300P,采用四色全彩,特种纸印刷,印制考究,装帧精美,实为品读闲赏不可多得的典藏精品!
      
      《印坛点将》系列丛书出版情况:
    点击作者姓名可查看相关作品展
       已出版:
         邵 晨倪和军江继甚王云山汤忠辉
         刘洪洋吴汥涌陈明德柳晓康杨 华
         张呈君张 钧魏晓伟李 平戴 文
         郭 晶吴贤军
    张 铭
      
       即将出版:
         高 帅、吴颐人、孙佩荣、周 斌、
         彭大磬、程迟生、程二军、魏 杰、
         林 尔、杨祖柏、张 威、姚伟荣、

         刘 健、翁石匋、谢辉旺


    《印坛点将》系列丛书征稿启事:http://bbs.zgzkw.com/thread-225316-1-1.html

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     楼主| 发表于 13-9-3 10:22 | 显示全部楼层
    印壇點將——汤忠辉
    作者简介

      湯忠輝,別署幾可齋,一九七三年生於哈爾濱市。一九八九年師從范淳明先生學習書法篆刻,進修於中國美術學院書法專業。現為西泠印社社員,中國書法家協會會員,中國民主同盟盟員,黑龍江省書法家協會篆刻委員會委員,哈爾濱市書法家協會篆刻委員會副主任,勰風印社副社長。

    作品獲獎
      『百年西泠·中國印』全國大型篆刻海選總決賽 冠軍
      第二屆中國書法『蘭亭獎』  創作 提名獎
      全國第七屆篆刻展 優秀獎(最高獎)
      『高恒杯』紀念抗日戰爭勝利六十周年全國書法大獎賽 銀獎
      哈爾濱第八屆天鵝文藝大獎書法類 一等獎
      第五屆黑龍江省文藝獎書法類 二等獎
      第六屆黑龍江省文藝獎書法類 二等獎
    作品入展
      全國第四屆、五屆、六屆、七屆篆刻展
      全國第七屆、八屆、九屆書法篆刻展
      全國首屆、二屆、四屆書法『蘭亭獎』
      全國第二屆、三屆青年書法篆刻展
      西泠印社首屆、二屆國際篆刻書法大展
      西泠印社第四屆篆刻展且論文入編
      當代篆刻藝術大展
      全國千人千作書法大展
      當代書壇名家系統工程——五百家書法精品展
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     楼主| 发表于 13-9-3 10:23 | 显示全部楼层
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     楼主| 发表于 13-9-3 10:24 | 显示全部楼层
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     楼主| 发表于 13-9-3 10:26 | 显示全部楼层
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     楼主| 发表于 13-9-3 10:28 | 显示全部楼层
    印壇點將——汤忠辉
    高质量回帖赠书活动

    活动说明 :
    1、原创的评论文字并在本帖回复,发现抄袭立即取消资格并在本帖公示;
    2、由中国篆刻网组织人员共遴选出15位优秀回帖评论的网友,前5位赠送《印壇點將
    汤忠辉卷一本,后10位可5折优惠购买印壇點將汤忠辉卷一本
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     楼主| 发表于 13-9-3 10:31 | 显示全部楼层
    印壇點將——汤忠辉
    西泠海選狀元湯忠輝印象
    高慶春
      湯忠輝是黑龍江篆刻界的重點作者,近年來創作上十分活躍。最近由於在『百年西泠•中國印』全國篆刻海選中獲得總決賽第一名而加入西泠印社,成為書法篆刻界的新聞人物。
      湯忠輝是地道的哈爾濱人,東北人給人的印象一般說是較為粗放的,在書法篆刻上也是以雄強、寫意一類為主。忠輝則不然,他的形象很高大,篆刻藝術卻追求工穩、細膩,屬北人南相,且在七十年代出生的新生代群體中出類拔萃。
      忠輝最令人稱道的,當屬他謙虛、誠懇、為人友善、好學向上的品德,這種品質讓他擁有良好的人氣。正因如此,二零零三年作為黑龍江書法篆刻界的一次重要活動:黑龍江——河南篆刻家交流展,黑龍江篆刻界四人到河南交流,我就選擇了忠輝作為一個成員。河南一行他表現出色,時任河南書協主席的張海先生親切稱他為『小湯』。
      這些年忠輝經歷了自學、拜師求學、美院深造、悟道等歷程,對篆刻藝術的追求由一般的喜好,到有目的的學習、取法,到明確主攻方向,乃至風格取向,對篆刻的本質有了深入的理解和認識,在實踐上也自然進入了創作的新階段。忠輝的印以圓朱文、滿白文一路為主,近年來取法古璽、封泥等,融入個人的參悟,形成了圓融、渾穆、細緻、儒雅的基本格調,為行家所認可和接納。這期間忠輝也曾去嘗試另類創作,比如,在進入美院學習前,他曾把主要精力放在專攻一種『朱白相間印』的創作上,當然顯得路數很窄,後經調整,放棄這一取法。他也曾專攻小印,小到比指甲蓋還要小的小璽印,雖然這兩種風格的印也曾入選國展,但終歸不可作為方向走,經我和張躍飛的建議,他也逐步擴大了取法,並拓展了表現形式。
      趙之謙曾感歎當時的印壇『古人有筆尤有墨,今人但留刀與石』。書法對於篆刻的作用之重要,這道理恐怕大家都能認識到,可是真正落實到創作實踐中,就不一定都能做到了。好在忠輝不僅認識到這點,且正在努力實踐著。他的隸書峭拔、雅致,頗有古風,刻在邊款上,彰顯了筆墨與刀石的韻味,不與俗格相同。他的與古璽相配的篆書(大篆)也追求錯落、虛實的變化,一切都顯得合道而自然。此外,他的美術天賦及雕塑才能對篆刻的影響也是潛移默化的。這些在他這個年齡段,尤為可貴。
      而立剛過就成為令篆刻作者畢生追求為榮的西泠印社社員,這是何等幸事。這是我們這個時代的開明和年輕作者的機遇兩相碰撞的結果。我也曾告誡忠輝,入社只是一個新的起點,為人、為藝的路還太漫長,需要有足夠的心理準備去面對。他的回答令我滿意。相信他會做得更好!
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    2008年与高式熊老师合影。

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    2003年与李刚田老师合影。

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    2008年与韩天衡老师合影。

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    2006年与徐正廉老师。

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     楼主| 发表于 13-9-3 10:36 | 显示全部楼层
    印壇點將——汤忠辉
    情感在高尚的藝術中薈集——湯忠輝印象
    胡志平
      在此,我們把一個成功的青年篆刻家呈現給讀者,關於他的忠厚、關於他的勤奮、關於他的成就,大家會從其他的文字裏得知,無需我在此贅述。我所要呈現給讀者的,是湯忠輝對於老師深摯的感恩情懷。
      無法言說的感激
      現今社會,任何一門專業的學習大多來自於學校、院所、科研機構,古舊的師徒授受式的教育模式離我們漸行漸遠。許多在歷史上留下深刻記憶的師生情誼的故事,雖然還經常為人們所提及,但實際生活中,人們日漸感到師生情誼的稀缺。以往的普遍現象今天竟成了稀缺的事實,讓人不勝唏噓。
    不否認,現今依然有令人感動的師生情誼故事,但我們還是感歎我們終究失去了師徒授受式的那種師生之間息息相通的社會環境。我們不是希望回到過去古舊的生活,但我們卻希望在這樣一個急躁的社會環境中,這種感覺還能夠在某個方面能依然保持它的魅力。忠輝給我的突出印象就是他對老師懷抱深沉而熾烈的熱愛。就如我感受到的,每每提及恩師,他竟會語塞,老師對他的恩情讓他無法言說。忠輝有今天的成就,與他這種敬師情懷有直接的關係。
    湯忠輝十六歲拜哈爾濱的范淳明先生為師學習篆刻,當時他與張學斌等同學終日在范家學習篆刻,范老師免費給他們提供石料以及其他學習用品。當時,范老師家也不寬裕,范師母中午還給他們燒飯。忠輝回憶,范老師的教學是嚴格的,但他卻感到在范老師家學習是一件非常愉快的事情。正是在這樣的一種情況下,忠輝臨習與創作了一千餘方秦漢印。同時,尚處在臨摹階段的他還在老師的嚴格督促下,以黃士陵、趙之謙的風格創作一批作品,為其後他的篆刻打下了堅實的基本功。
    范淳明老師寬闊的心胸,也讓忠輝感慨不已。當年,范淳明將自己的學生湯忠輝、張學斌等介紹給剛剛從中國美院進修回來的范寶峰,這在當時是很難見到的。正是由於這種轉益多師的經歷,使他有了負笈南下求學的想法。二零零二年,忠輝到中國美術學院進修書法篆刻,接受了美院式的訓練,為他日後於古璽印創作,並進而培養出篆刻專業意識打下了思想基礎。每每提及此事,他對於兩位范老師的感激溢於言表。
      用努力報答師恩
      多年來,每當忠輝在國內各項大展中取得成績時,他都要向老師彙報,即使老師遠在北京,他依然保持這樣的習慣。二零零七年,忠輝成為西泠印社全國海選冠軍,進京參加受頒獎儀式。他下車伊始,便去探望老師。忠輝雖然話不多,但那種如同父子般的感情,彌漫在整個工作室,讓周圍的人也深受感染。
    忠輝是一個話語不多、處事穩健的人,他很少向人表白自己與老師之間的感情,他將對老師的感情化做日常對老師的敬愛。每當節假日或范老師生日,忠輝總不忘給老師送去祝福,就像范家的子女一樣。如果老師在外地,他就用電話祝福老師,並進而將他對老師的感情化作自己追求藝術進步的動力。
    忠輝成功了。隨著時間的推移,他對老師的情感也日益深厚,並且從中體會著這種尊師的快樂。而此間,也傳遞出這樣的資訊:老師不是那種單純可以給我們講解技術或教條的普通老師,而是那種儘量用愛去培養學生,教給學生學藝、做人道理的人生導師。而後者,仍然是我們今天的所有老師都企盼的境界。直到今天,我們依然能感受到那些人生導師所帶給我們的,並最終可能對我們的人生信仰產生強烈的影響。
      在師生之間傳遞出的資訊有很多,譬如,是什麼值得師生們引以為榮耀?是什麼值得我們認真執行?是什麼溫暖了人們的心扉?如果我們認真體會,就不會對兩個壯漢之間可能產生的深切柔情而感到驚訝。無數的情感(包括師生之間的情誼)在高尚的藝術中薈集,藝術不僅僅基於可直接傳授的技藝,還基於它那種對人精神上塑造的特質。感人的師生故事會有很多,但我們還是不厭其多。因為這種高尚的情誼存在於我們之間,它使得我們之間有一種讓人感動的溫暖,進而產生一種人們之間的久違了的感情——發自內心的敬師、愛生這個恒久的話題。
      我們更願意談論類似湯忠輝與范淳明這樣的故事,因為這樣的故事在藝術界越多,我們的藝術可能就愈加完美。
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    1994年与恩师范淳明(中)、师兄张学斌(左)在去往大顶子山船上。

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    1997年与石开先生于中国美术馆合影。

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    2006年被哈尔滨市书法家协会授予“特殊贡献奖”,与洪铁军老师合影。

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    2008年与陈振廉老师合影。
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     楼主| 发表于 13-9-3 10:37 | 显示全部楼层
    印壇點將——汤忠辉
    刻古篆今圓癡夢,清茶一盞品幽蘭——湯忠輝篆刻攬秀
    孫海平
      忠輝吾兄,尤擅刻事,濫觴於少幼,不解書篆緣。曾因刻而傷手,亦躬耕不輟,孜孜精進。今人已不惑,厚積而薄發,逐浪于璽印,暢神于遊刃。
      一、印人之思
      自幼修習的童子功,在諸多流派的經典中汲取養分,使他成長的扎實穩健。師法前賢之作帶來的是認識的漸深與技法的成熟。藝術家也在精力和思維最為旺盛的歲月裏,用自我的意識和審美需要進行著大膽的精神剝離。
    世紀交疊時,其正以朱白相間印為主要創作取向,圓朱文與滿白文之配合,使陰陽之道隱現期間。又於細緻處以點、線、面等構成因素融之,在加強空間分割的同時,視覺審美也增添了些許設計元素帶來的新鮮活力。但忠輝始終篤信『印從書出』原則,在變與不變中困惑糾結。
    任何質疑與反省都是從困惑開始的,在人生無數的十字路口,選擇是必須做出的,並無需回首頓足。藝術家在此時的作品中更多展現自己面臨的選擇困惑,儘管這種展示本身並不夠清晰、更不富於力度。當更多印人的運刀之法超越了篆刻本身而具有意識形態背景下的象徵味道時,忠輝的內心選擇卻比通俗的造型表現對意識形態的契合更為委婉。但最終的堅持和清晰的認識讓他回歸心源。而作為鮮活的創作個體在其艱難的褪蛹過程中,這個時期的印作不應被忽視。
      然而轉折總會在堅持之後的某個拐角處發射誘人的光芒。世紀之初,於西子湖畔、國美柳蔭下的書篆深造,使其徜徉六合八荒之書印瀚海,對話先賢佳作,契闊歷代印璽,歎其雄哉妙哉之時,便堅定了方向,酣暢創作古璽印至今。
    然忠輝堅持印從書出,印外求印之道,亦明書畫同源,詩書一體。故,書中吾印,觸類旁通,遷想妙得,可謂『摩訶般若波羅蜜』,大智大巧隱於愚拙之中。思辨是忠輝作品的風格特點,於寂靜空靈中尋跡,在蕭散簡遠中存在,藏露兼勢。他的作品中自然流露出個性的特徵——低調厚實。
      二、印以載道
      詩書畫印同為中國傳統文化和中國傳統美學的重要載體。古人必先修詩文,方可涉詩書畫印,又有詩畫一體、書畫同源、印從書出之說。故,印之大美,同於真道。忠輝靜心隱性於天籟,澄懷味印,法貴天真,得心應手,意到便成。
    藝術家的天賦固然重要,但還要配合以後天不斷認知世界的經驗和學識才能發揮主觀妙悟的巨大作用。妙悟是一種審美認識活動,更是人思想覺悟的極高境界,是人精神世界質的飛躍。莊子美學肯定妙悟,形容達到此一境界的心靈如同『天府』,是不道之道,不言之言,不辯之辯,傾之不盡,注之不滿,具有不竭的智慧源泉。忠輝正是在隱與歸的心旅中悟道書篆。
      《老子》曰:『玄之又玄,眾妙之門。』印道之謂道,因人之精神獨與天地往來。中國藝術中的陰陽哲學講:一陰一陽,氤氳流蕩。陰沈陽升,陰起陽伏,陰藏陽露;即為陰陽二氣的舒卷、開闔、俯仰。密不透風、疏可跑馬的『計白當黑』是大象無形的宇宙觀,也是中國書畫藝術筆墨精神的昇華,篆刻亦不能自出其外。忠輝選擇在刻事中體驗生命的圓融之美,又鍾情于古璽印之『境』、『趣』,是大智慧的彰顯。
      古璽印之美趣在不同時代不同藝術家手中可以展現歷久彌新的醇香和枯木逢春般的生命力。所以,他無法割捨。謂之『淡然無極而從眾之美』。忠輝之璽印穩中有情、靜淨澄明,刀落平崖、冷逸疏簡。其氣靜思沉之心境為得此逸趣之不二法門。故曰『印為心言,言為心聲』。八大身入空門,用印『淨土人』,可窺藝於其禪緣之中發酵萌醒。所謂:『大禪一粒粟,可吸四海水。』忠輝心經系列作品之大氣沉著,無疑是虔誠悟禪的篤信之作,拜仰之作,是其印道體驗的昇華和階段性總結。作品背後的積澱夯實,較之作品本身而言更有探索性的研究價值。因中國藝術的生命精神在當世的存在形態會不可避免的被附加上更多商業與名利的因素,或為無病呻吟般的一味追求『灑脫』寫意的揠苗助長型的急功近利。如心經系列此類膜拜性的純粹作品少之又少。此情此心,何其珍貴!
      張彥遠在《歷代名畫記》中提『六法』,『六法』之首即為『氣韻生動』。得氣韻者,應備手揮五弦技,更具目送歸鴻意。忠輝璽印古樸醇暝,心若明鏡,妙得澄懷味像、清心暢神之境趣,氣韻生動、傳移摹寫之宛味。言,氣之所養,若《文心雕龍》所書『是以吐納文藝,務在節宣,清和其心,調暢其氣……意得則舒懷以命筆,理伏則投筆以卷懷。』非平氣順心而不可得『靜』通『神』也。初嘗其印,清冽回甘,柔中帶剛;細細品之,不嗔不乖,敦厚樸實。可見忠輝修心養心以得逸趣,循一超而入『天倪』之道,行藝以悟生命,超越之境神似石濤八大。
      三、一以貫之
      藝術家獨有的精神不可複製,主客思想與萬象自然的內化結合而創造出的新意象也不可替代。故,百人鏤金石,應有百種態;千人篆印璽,自有千變化。『心師造化』所創萬象之不同,在於『心』之可變性。忠輝于印中求得『物我兩忘』,如莊周夢蝶般在時空中物我交融。在『物化』和『物忘』中,融『我』和『自然』於一體,你中有我,我中有你。郭向把這種主客合一的關係稱為『冥』,即相合而無相合之跡的物我兩忘境界。姚最言『雖質沿古意,而文變今情』、『通變巧捷』,在中得心源時,擁驀然回首之境。此大美之妙,藝術家則早已在刀光石影間會心味趣。從他淡定的氣息和眉宇間的篤實中便可清晰得見。
      忠輝深諳中國的書法篆刻藝術的符號化藝術性,於起承轉合中表意、抒情、通達感性與理性。同時,他還是製造矛盾的高手,讓線條在陰陽方寸間廝殺,刺激其內在的最大張勢,在奏刀遊刃中造頓挫,于千溝萬壑間營法度。印中『曲』之柔美、連續、綿軟、起伏,似水流動;『直』之剛勁、力量、轉折、尺度,似冰凝冽,是為剛柔並濟。在其書篆中能味『狡兔暴駭,將奔未突』之情緒簌簌;欲擒故縱,欲行又止的『疾澀』之道。其心通陰陽二法,為道日損。大道為『澀』。故稱書以詐立,無往不復,無垂不縮,點必隱鋒,波必三折。一陰一陽,往來順逆,周而復始。百轉千回中,精神世界的逶迤轉折依然延續著自己獨特的蹤跡。
      黑格爾說:『藝術處理方式並不停留在比較一般性的矛盾對立上,而是要走到進一步的特殊具體化和個別化,因為繪畫本來要依據主體性和特殊性的原則。』刻事亦在此規律中。幾可齋主人在享受這些矛盾賦予藝術創作活動本身的一種快感,在不斷化解矛盾的過程中體驗超越之美,體驗心性的伸展和大美的圓融。八大於不惑歲後,常用《枯佛巢》、《土木形骸》兩印,恨怨喏喏,轉頭便是天命至,何負之有?
    品忠輝書篆,字如其人,扎實穩重,印如其性,清雅醇厚。
      鈐印緣於心,味千古寂寥。
                                                         
     

                                                                                                                                                             癸巳春 海平于昆明彼岸
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    1995年于黑龙江省呼兰县与崔志强先生(左)、朱培尔先生(中)合影。

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    2003年在河南省郑州市参加两省篆刻交流展。从右至左:汤忠辉、赵隽明、李刚田、高庆春、许雄志、张跃飞。

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    2006年全国第二届兰亭奖进入决赛的6名印人。从右至左:刘洪洋、鹿守璋、徐正廉、王晨、吴自标、汤忠辉。

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    2006年全国第二届兰亭奖决赛现场接受采访。
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    淺談當代展覽形式下的篆刻風格走向
    湯忠輝
      篆刻藝術從文彭開始才由文人親自奏刀,使篆刻藝術相對獨立,且新意迭出,流派紛呈,幾百年來一直是文人案頭欣賞把玩之物。古代篆刻名家要求首先是文人(學者或詩人),然後是書法家(尤其是篆書家),最後才是篆刻家,他們把學養放在第一位,因此才能佔據篆刻史上的一席之地。
      當代展覽形式的出現使篆刻的社會性隨之增強,篆刻藝術創作空前繁榮,為了便於展覽,篆刻也由小變大,突出視覺衝擊力。(因本人一九八九年開始學習篆刻,故從這一時期開始說起)自上世紀八十年代末九十年代初由韓天衡、王鏞、石開為首的大寫意印風的出現非常適應展覽效應,極大地滿足了展廳中參觀者的視覺欲望,成為當時國展篆刻的主流,被稱為韓流滾滾、王流滾滾等等,此昇彼長,因而追隨者眾多。由於個人的修為不同也造成了千人一面、千印一面的負面影響,但是其中也不乏佼佼者,如:馬士達、陳國斌、徐正廉、朱培爾、葛冰華等還頗出己意(葛冰華是哈爾濱作者,後來在七屆中青展中獲得三等獎)。
      在當代展覽形式下,任何篆刻風格都有審美疲勞的時候,在全國第六屆中青展上,評委從若干大寫意印中好不容易看到了江蘇作者羅榮的細朱文印,眼前一亮,因當時工穩印極少,羅榮幸運的獲得了二等獎。評委的導向作用使工穩一路印風開始登場,到了七屆中青展、七屆全國展時工穩寫意印風各占獲獎入展名額的百分之五十,浙江省書法家協會還就此向全國細朱文作者徵稿,編就一本《當代古典細朱文印邀請展》,使得陳巨來、王福庵印風風靡一時,工穩一路作者創作熱情高漲,其中代表作者有劉銀鵬、鞠稚儒、南劍鋒等(劉銀鵬是哈爾濱作者,在七屆中青展中獲得三等獎)。
      到了八屆全國展及二屆蘭亭獎時,小寫意印風,尤其是古璽一路又受到評委青睞。此種風格頻頻獲獎,在以上展覽中獲獎入展比例占一半左右,特別是當代篆刻大展,翻開作品集,隔幾頁就能見到古璽印作品,在這幾年中,小寫意古璽印佔據印壇主流,效仿者眾。其中代表作者是尹海龍、劉洪洋、吳自標、湯忠輝等(湯忠輝是哈爾濱作者,在二屆蘭亭獎中獲得創作提名獎)。
      自首屆青年展、九屆全國展以來,篆刻獲獎風格已經形成工穩、小寫意、大寫意三足鼎立之勢。這時考驗的是作者的綜合實力,看誰能做到極致而又出新意,作者不但在印面上下工夫(表現形式要突破前人),還要在邊款的內容、形式及印屏設計上獨具匠心。此時代表人物是仲偉迅、鞠稚儒、陳靖、馮寶麟等(仲偉迅是哈爾濱作者,在首屆青年展中獲得全國獎;在九屆全國展中獲得三等獎)。
      凡例種種,在當代篆刻展覽形式下,篆刻作者投稿,其目的是為了入展,甚至獲獎,因此評委的導向作用使有些作者幾項兼能,根據流行趨勢不斷改變自己的風格,而篆刻藝術也由文人精英藝術轉變為平民大眾藝術。篆刻界看似繁榮,實際潛在著危機,具備古人文學修養的篆刻家寥若晨星,大多印人只在形式上做文章而缺乏內涵。因此,是按照評委的意願去創作還是潛心研究印學,印外求印、以外養內、以博滋專、厚積薄發,值得當代印人思考。
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    2006年随哈尔滨市书协采风。从右至左:王学升、白方亮、刘银鹏、迟文斌、汤忠辉、吕相阳。

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    2007年“百年西泠.中国印”决赛现场。

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    2007年“百年西泠.中国印”决赛中夺冠。从右至左:汤忠辉、程迟生、王方呈、李莹波、李健。

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    2007年受黑龙江省书协颁奖。
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    淺談古璽印創作的用篆問題
    湯忠輝
      古璽印是中國古代印章發展第一階段的基本形態,從商璽到戰國古璽經歷了近千年的發展,由於古璽文字同字異形、譎詭奇異、變化多端,其文字在方寸之間,錯落疏密,朱白變幻,極具藝術魅力,又有很大的發展空間,因此從事古璽印創作的當代印人甚眾。然而能嫺熟、合理地運用好先秦文字是創作能否成功的前提。
      大凡進行古璽印創作的印人都是經歷臨摹大量的先秦古璽,從而掌握那高古、奇崛的氣息和變化豐富的文字,然後模仿某方印章進行創作,隨著古文字修養及大篆書法的逐步成熟,才能自出新意而有所成。
      古璽印的文字取法廣泛,先秦古璽以金文、璽文為主。黃賓虹先生在《古印概論》中說:『古璽印文字奇特,結構精妙,一印雖微,可與尋丈摩崖、千鈞重器同其精妙。』可見篆法在創作中的作用。古璽印創作時,除了擁有如『金文編』等工具書以外,還要書寫大篆,可多臨習『毛公鼎』、『散氏盤』等金文,體會筆墨、刀石之感,並在書寫中有意印化文字(如適當增加方筆,處理好筆劃的平行關係),便於入印。因金文範本皆為拓本,缺少虛實變化,書寫時可以參考古璽印章中的文字,可以串換使用。古人有『文章書畫,皆須於空處著眼』的精闢論述,所以要以虛觀實,以實見虛,無筆墨處尋求境界。金文、璽文入印時,與印面形狀以及邊欄和界格相互為用,相得益彰。這時文字有兩種選擇,一種是把文字變形使其充滿界格,一種是仍尊重文字風格,任其留出紅地(或白地)。我在創作時喜歡第一種,把大篆文字的線條進行長短、粗細、斷續、疏密等符號的變化,體現不同情趣的文字美,而線條的橫平、豎直、方折、圓轉、彎曲、傾斜等形質的變化,造成人們視覺上的平靜、向上、勁挺、委婉、波動、縱逸等多種效果。在書寫和鐫刻中體會『書卷氣』和『金石味』。
      清朝末年,甲骨文的出土和近年來陸續出土的楚簡文字給古璽印創作提供了豐富的素材。甲骨文入印有它的局限性,就是線條粗細變化小,單一而古板,入印時可以適當變方折為圓融,變平均為參差,加強線條的粗細變化,尤其是短的筆劃,增加它的書寫性,在穩重中透露著靈動。而楚簡文字恰恰與甲骨文相反,甲骨是至剛,楚簡是至柔。因楚簡文字的斜筆、圓筆過多,入印時仍需印化,增加方筆和平行,線條變圓滑為生拙,並適當運用封泥之法,有如書畫中的宿墨、漲墨。從而加強線與面的對比,豐富了筆姿、刀韻,增強了律動感和流動美。另外,還有出土的陶文、鏡文等各種器具上的文字可以入印,也顯得古樸、自然。
      評價一方印章的首要標準就是篆法,用篆顯得至關重要。古今優秀的篆刻家都有自己獨特的篆書風格支撐著篆刻創作,因此當代印人應熟悉或精通古文字,並能熟練的書寫它,若能寫出風格更佳,再配以豐富的刀法及精妙的章法,以外養內,以博茲專,印外求印,不斷更新、完善自我,循序漸進而成大器。
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    2006年全国第二届兰亭奖决赛现场。

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    2006年摄于九寨沟。

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    2007年受黑龙江省书协颁特别奖。

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    2007年在当代篆刻大展展厅。
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