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印壇點將——柳晓康(赠书已经寄出)

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    17-10-13 10:22
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    [LV.5]常住居民I

    发表于 13-10-22 16:29 | 显示全部楼层 |阅读模式

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      由中国篆刻网策划、骆培华总策划、李平主编的《印坛点将》系列丛书是中国篆刻网服务当代印人的系列活动之一,丛书由广州华隽文化传播发展有限公司(中国篆刻网实体公司)编排设计,中国篆刻出版社出版。丛书作者采用定向约稿和投稿后专家委员会审定的方式确定。作者皆为当下印坛创作实力强,理论水平高,屡获大奖的实力派印人。汇集他们的作品出版发行,既可起发掘印坛新秀,弘扬篆刻艺术的作用,又可供广大篆刻爱好者学习赏鉴,充分体现了中国篆刻网“弘扬印学传统,关注印坛创新,发掘印学资源,服务当代印人”的宗旨!
      该系列丛书每人独立成卷,收录作者篆刻、书画等各方面的精品之作,配以生活创作场景、自述或师友评论文章,采用全新的编辑体例,力争打造篆刻出版的新标杆!丛书每卷最低180P,多者接近300P,采用四色全彩,特种纸印刷,印制考究,装帧精美,实为品读闲赏不可多得的典藏精品!
      
      《印坛点将》系列丛书出版情况:
    点击作者姓名可查看相关作品展
       已出版:
         邵 晨倪和军江继甚王云山汤忠辉
         刘洪洋吴汥涌陈明德柳晓康杨 华
         张呈君张 钧魏晓伟李 平戴 文
         郭 晶吴贤军张 铭 
      
       即将出版:
         高 帅、吴颐人、孙佩荣、周 斌、
         彭大磬、程迟生、程二军、魏 杰、
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    《印坛点将》系列丛书征稿启事:http://bbs.zgzkw.com/thread-225316-1-1.html
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    [LV.5]常住居民I

     楼主| 发表于 13-10-22 16:50 | 显示全部楼层
    印壇點將——柳晓康
    作者简介

      柳曉康,字西岑,一九六五年出生于浙江省永康市,自幼生長于成都和安吉,現居住杭州。別署食古居、歸牧簃、西溪精舍,師承鄭德涵先生。現為中國民主促進會會員,西泠印社社員,中國書法家協會會員,浙江省書法家協會理事、篆刻創作委員會副主任,浙江省青年書法家協會副主席兼秘書長,中國電力書法家協會理事,浙江省甲骨文書法學會副秘書長 ,韓國漢字教育研究會審查委員。擔任古典細朱文篆刻作品展、全國當代青年篆刻家作品展、第二至第六屆浙江青年書法選撥賽、『孫詒讓杯』全國甲骨文書法大賽等評委。


    作品獲獎
      九六國際書法大展 銅獎
      第二屆浙江省中青年書法篆刻展 銅獎(篆刻)
      第二屆全浙書法大展 銅獎(篆刻)
      第三屆全浙書法大展 銅獎(書法)
      第五屆全浙書法大賽 金獎(書法)

    作品入展
      全國印社篆刻作品聯展
      第二至第四屆全國篆刻藝術展
      首屆、二屆國際篆刻藝術展
      全國第六、第七屆書法篆刻作品展
      九六中日篆刻家作品交流展
      全國第二、第三屆正書大展
      中國篆刻名家五十人赴日展
      全國第二、第三屆楹聯書法大展
      全國第八屆中青年書法篆刻作品展
      京華雅集――全國著名篆刻家作品展
      京華雅集――首屆全國陶瓷印作品展
      當代篆刻藝術大展
      全國六〇印象篆刻提名展
      當代著名篆刻家作品展
      當代創·意印風邀請展
      中國當代篆書名家提名展
      印道·中國篆刻藝術雙年展

    策  展
      全國當代青年篆刻家作品邀請展
      經典與當代書風——全國獲獎書家提名展
      中韓書法名家五十人展
      經典與當代印風——全國青年篆刻家作品邀請展
      著名篆刻家百印頌安吉

    出版著作
     《柳曉康篆刻作品選》
     《柳曉康印存》
     《全國當代青年篆刻家作品集》(主編)
     《第二屆國際書畫名家作品邀請展作品集》(主編)
     《演繹經典》系列叢書(主編)
     《中國篆刻家》系列叢書(主編)
     《印象鄣吳?著名篆刻家作品選》(主編)
     《鄭德涵書畫作品選》(主編)
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    开心
    17-10-13 10:22
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    [LV.5]常住居民I

     楼主| 发表于 13-10-22 16:52 | 显示全部楼层
    印壇點將——柳晓康
    高质量回帖赠书活动

    活动说明 :
    1、原创的评论文字并在本帖回复,发现抄袭立即取消资格并在本帖公示
    2、由中国篆刻网组织人员共遴选出10位优秀回帖评论的网友,前5位赠送《印壇點將
    》柳晓康一本,后5位可5折优惠个购买印壇點將柳晓康卷一本
    3、成功获得赠书的网友须提供地址、姓名及邮编、电话等资料;
    4、评论在2013年11月14日前回复有效。


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    5位赠书网友名单
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    5位五折优惠购书网友名单
    鹑觚印社
    乐斋门下
    噢麟橘
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    开心
    17-10-13 10:22
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    [LV.5]常住居民I

     楼主| 发表于 13-10-22 17:03 | 显示全部楼层
    印壇點將——柳晓康
    尋找真實的歸路
    梁培先
      清人況周頤在《蕙風詞話》中說:『吾蒼茫獨立于寂寞無人之境,忽有匪夷所思之一念,自沉冥杳藹中來——吾於是乎有詞。』大凡對中國古代詩性文化有所悟入者,對況周頤的敍述當不會覺得陌生。虛寂的哲學、淡漠的修行素來是中國文人感悟世界、感悟人生的重要方式。這種以內心世界求證于天地自然的認知方式賦予了中國文人一種超越的品格、一種在大化流行中尋找個我與一切我之訴說的大氣派。正是依賴于這種昇華機制,文學藝術這些被文人們習慣于視為小道、小技的活動才被注入了形式之外的種種興寄、種種與世界人生息息相關的景象,使之成為一種境界、一種理想的心靈棲所,使優秀的作品成為一種可遇而不可求的興會。
      柳曉康的書法篆刻向我們驚喜地展現出這個唯技唯能的時代裏日漸凋疏的古典之輝光,同時也使我們清晰地感受到這種在寂寞中尋找生之明證的艱難。因為,曉康所秉持的正是這種人與藝術同修、以人生提升藝術、以藝術參悟人生的真實之路。我相信,當這種如蠶吐絲,如蜂聚蜜的過程最終凝結為一件件作品之時,感動的不僅是接受者一方,更重要的是,對於曉康來說也在經歷著一次次心靈的『化蝶』。能在茫茫無垠的大地上留下自己的雪泥鴻爪固然是幸運的,但能領悟到雪泥鴻爪的易逝性,片刻有形的價值與永恆無形的屬於自己心靈的聲音,則應感謝上蒼恩賜的厚福。曉康是有福緣的。
      就曉康的總體創作來說,我認為,最能達以上之意者當屬他的篆刻和篆書。那種清麗無一塵的精雅,從容不迫的疏淡,纖纖如嬌月之出天涯,落落如眾星之陳於河漢。巧而不纖、精而不媚,質而不滯,體現出作者藝術與心靈內境不凡的修煉功夫。曉康的篆刻『刀競龍泓,力追牧甫』(鄭德涵語),在黃牧甫的外表下,以旁參甲骨、金文為多,古而能新,超拔于時,為識者所寶重已無須多言;我請大家注意的是其篆書在貌似刻意求古的路數中文心、詩意之發抒的清遠與冷逸。這種境界同樣寄寓著曉康的心跡。
      具體地說,經過曉康個性化的詩心的過濾,篆書這種傳統碑學的舊樣態被注入了嶄新的內涵,轉變為一種新的模式。這一模式首先將遠古的遺存置於一個被闡釋而不是被複製、被再現的狀態,然後以『意取』的方式在沙裏淘金,挑選、編輯著符合作品境象要求的語言表達,並最終使這種闡釋與意取歸結於作品意境塑造的需要。這與晚清人進入碑學的方式絕不相似。如果不避理論上生硬套用的話,也可以說,它是一種類似宋人尚意的方法,以類似蘇黃的詩性氣質化被碑學的新路徑。從這一路徑中走出的當代書家並不少,但稱得上成功的浙江的柳曉康就是其中之一。決定成功與否的關鍵在於,如何實現內心意象到作品符號的意境指事功能的跨越。曉康實現了。
      在曉康處則接近於『天寒翠袖薄,日暮倚修竹』,接近于《漢宮秋》與《平沙落雁》。在曉康處,內在心境的詩意養頤從來都是第一要務。古人說讀萬卷書、行萬里路,但我認為,真正能對藝術產生作用的修養必是與作者內在心境的塑造息息相關而後可。生活中,我們見慣了那種學富五車而下筆庸俗不堪的例子,造成這種人格分裂的原因在於學問與心靈意象之間的斷絕,學問成為外在於『人』的某物。曉康的治藝旨趣顯然不在學富五車上,卻能從自己內心深處尋找一種詩意棲居的況味,以一種淡逸、孤冷甚至有些冰清玉潔味道的內心意象作為自己藝術的生髮點,以這種發自靈明的東西對所學物件進行氣質上的置換。我覺得,這是曉康作品之所以能打動人的根本。
      當然,最關鍵的是,在將心靈意象轉化為藝術意象的時候,曉康也表現出高於常人的敏感和理性。無論篆刻還是書法,曉康皆無意于古境的渲染、古意的刻意追求,他似乎只在有意地通過線條與線條的對比、變化,空間與空間的呼應、融合,尋找一種點畫之間的特殊韻律。通過這種韻律賦予形式以生命的鮮活。並以一種詩性的移情作用賦予形式以生命的鮮活。其節奏、律動的軌跡極其微妙;因為其微妙,所以,其款款深情之中恍然有一個『人』在。這個『人』或是『我』或不是『我』,或在此岸、或在他鄉,獨立蒼茫之時,何物為我,何物為他,原本是不重要的,重要的是在迷離的、令人悵惘的境象中靈魂的飛動與激揚。
      曉康用來做境的另一拿手的高招是對作品虛處的處理。黃賓虹曾說『實處見功夫,虛處見學養』。意思很清楚,就是在對作品『虛處』的把握上,一個人的審美格調最為重要。曉康的作品以詩意取勝,于此自是會心最多。其作虛處理不僅表現在字間距的寬敞所造成的大面積的留白上,更在筆劃的斷與連之間、筆劃留痕的濃淡有無之間一些貌似不經意的處理上。其篆書、朱文篆刻的筆劃『拆解』之處每每若斷還連,淒迷而虛脫,為其乾淨整潔略顯工整的畫面籠上了一層輕輕的薄紗,從而造成了一種煙霏露結的迷朦效果,使整體意境散發出奇特的感染力。
      曉康的作品使我們在一個後傳統時代裏重新看到了古典的詩意棲居,也看到了現代人在尋找生命之真實時跨越千年的路徑。這條路曾經承載著中國書法的歷史,也必將記載著如曉康一般已經『在路上』的行路者的人生軌跡。


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    柳曉康近照

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    2003年11月,和楊魯安先生在安吉吳昌碩故居。

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    2003年11月,西泠印社百年社慶和葉一葦老師、周節之老師合影。

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    2003年11月,西泠印社百年社慶和桑建華兄、郭仲選老師合影。

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    2003年11月,西泠印社百年社慶和沈鵬老師在中國印學博物館。

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    2003年11月,西泠印社百年社慶和熊伯齊老師合影。

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  • TA的每日心情
    开心
    17-10-13 10:22
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    [LV.5]常住居民I

     楼主| 发表于 13-10-22 17:16 | 显示全部楼层
    印壇點將——柳晓康
    先作意,期能成——我的篆書臨創觀
    柳曉康
      書法作為一門中國特有的傳統文化藝術,尚有很多理論和技法可供探討和研究。前人留下的藝術寶藏,怎樣去挖掘和整理,使它煥發出新時代的風貌,是一門值得深思的課題。
      我學書法之初,得力于恩師鄭德涵先生的諄諄指授。當時因學習篆刻的需要,始涉篆書。先生叫我從秦李斯的《嶧山刻石》開始,先求筆劃勻細,結體安雅,圓筆挺秀,次而細究字內空間的分割,筆劃圓轉的力度,以及字勢重心的調節等等。在此基礎上,再轉學李陽冰的《三墳記》、《城隍廟》等,憑藉手上力感的微妙調控,以長鋒羊毫筆尖書寫玉箸篆,屏心靜氣,一氣呵成。運用這種用筆方法,篆書筆劃必然呈現出微妙的起伏變化,產生出相應的韻律節奏。黃山谷曾論書法用筆說:『摹篆當隨其斜,肥瘦與槎牙處皆鐫乃妙,若取令平正,肥瘦相似,俾令一概,則蚯蚓筆法也。』故我所學,就是在平正的基礎上,先求其斜,以至肥瘦槎牙處皆鐫,力爭達到『乃妙』的境地。
      從我多年的臨池經驗中得出,臨小篆可以錘煉線條的品質,鍛煉腕力,規範筆性,這是學習書法的一個重要基礎。由於小篆結體對稱,筆劃平勻,在個性創作上很難突破,故我近年來逐漸涉足到大篆,希望籍此來打破兩者之間的界限。由小篆到大篆,我遵守循序漸進,順乎自然的原則,無論是《牆盤》、《毛公鼎》等渾穆沉雄的書風,還是《散氏盤》、《中山王鼎》等或恣肆或典雅的另類風格,我都以小篆中鋒筆法去寫,用平常心去寫,用小篆的筆法寫金文,力求在作品中呈現出嚴謹凝煉的氣象,氣息內斂,厚重圓渾。
      臨摹的同時,我還大量讀帖。《虢季子白盤》自出土以來一直被人認為是西周金文中的絕品。它的排列方式與字形處理顯然有別于其它西周銘文,卻與戰國楚金文存在著某種相近的格局。它非常注意每一個文字的單獨性,線條講究清麗流暢,而字形卻揖讓有致,通過將某些線條刻意拉長以造成空間對比,同時還通過字距與行距拉開距離,留出足夠的空間位置,使每一個文字的獨立性得以強化。細勁中鋒的線條,奇正相生的字形,還有刻意為之的大字距大行距,避免了字與字之間的互相干擾,從而使每個字的個性美得到最充分的展示。我臨這通銘文,非常注重中鋒用筆,對己要求是瘦勁而不疲軟、厚實而不寒儉、流暢而不呆板、凝煉而不輕滑,取決這一切的前題是運筆的快慢和駕馭毛筆的能力。
      而《散氏盤》是我臨習時間最長的,它最大的審美特徵不同於西周其它的金文,而顯得異常的拙樸、拙實、拙厚、拙勁。這篇銘文線條的厚實感是由短鋒形態顯現的,故而讓人感覺到一種斑駁陸離、渾然天成的美。用小篆長鋒筆法去寫,很難保證它的靜氣依然躍然紙上,我就從字形結構和佈局體勢多作考慮,使其避讓有趣而不失於輕佻,多變又不去造作,在看似粗糙中見出精純,用筆穩健、速度較慢、時出澀筆、枯筆。因金文給人的感覺大多氣息內斂、線條短粗、厚重圓渾、故用筆不宜過快,中鋒殺紙,力透紙背,這樣可以克服書寫中薄、滑、流的弊端,在章法上追求列有序、行參差的視覺效果,在用墨這個層面探尋濃墨、枯墨互融的墨色變化,多年探索,終於形成了一些自己的表現方法和技巧,得到了較多的好評。
      記得李世民在《論書》中說:『今吾臨古人之書,殊不學其勢,惟在求其骨力,而形式自生耳。吾之所為,皆先作意,是以果能成也。』這表明了李世民在臨古人書帖追求意趣的同時,也加入了自己的理解和審美理念,這也是我學書的參照方式。我認為,有了自己的思想,有了觀點,也就有了成效的保證。怎樣去臨?怎樣去寫?在古代碑帖中汲取營養,在思考中提升境界,是每一個書法家不可繞過的正道。我經常重複臨寫《散氏盤》、《三墳記》等,每次都有不同的收穫。體會毛筆在紙上磨擦產生的力量感與運筆、收筆、頓挫形成的節律感,從線條粗細變化到疏密對比、從線質圓厚蒼勁到張力彈性等等,自己不用心去寫是很難體會得到的。
      以上是我多年來臨寫篆書的一點粗淺之見,懇望得到專家和同道指正。
                                                                                                                                                                           柳曉康於杭州城西寓所南窗


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    2003年11月,西泠印社百年社慶和王德之、曹用平、高式熊、林乾良、陳仲芳、張宏等合影。

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    2003年11月,西泠印社百年社慶和鞠稚儒兄合影。

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    2003年1月,在台州參加浙江青年書法展和趙金勇、夏一鵬合影。

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    2003年11月,西泠印社百年社慶和洪亮、蔡樹農合影。

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    2003年11月,西泠印社百年社慶和郭雅君老師合影。

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    2003年11月,西泠印社百年社慶和尹海龍、王丹、來一石、張宏合影。

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    17-10-13 10:22
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     楼主| 发表于 13-10-22 17:19 | 显示全部楼层
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    平正的策略——致柳曉康書法篆刻
    汪永江
      孫過庭:初學分佈,但求平正;既得平正,務追險絕;既得險絕,復歸平正。
      平正在為藝過程中的兩極,維繫著學習與創造的全過程,無論是其中經歷多少險絕,其結果仍歸於原點。這是孫過庭對書法的理解。兩種平正最終在層次上是有本質區別的,後者是在技藝、境界高練之後貌似平常,其險絕自然已蘊含其中了。指向平正的終極,是很多先賢始終遵循的觀念,我們在他們的作品中常常看到的是一些常規的樣式,並沒有故作驚人的姿態,反而可以把解讀過程引向深層次的內在審美,即精妙層面的意境。這種單純地感受點畫書寫本身與結體的意味,是傳統書法欣賞的高妙所在,這是高人之間的對話。在點畫與形式的張力之間,書法家不停地在尋找兩者之間的契合點,扎實而單純的線質更適合於平實的結構形式,更匹配于投入寧靜的書寫狀態。無論是什麼風格的書體,對點畫的內在品質與其選擇的結體的合理程度的錘煉,一直是一個漫長的修煉與適應過程,就如同人的修煉一樣,書家的成熟從自身原始的幼稚開始逐漸超越,從軟弱乏力到硬朗老辣的點畫品質、從結構生硬到『千古不易』的合理造型,是通向內行的專業化學習途徑,也是今後表現的基點,表現的價值依賴於功力的積累,對於年青作者而言,積累的意義遠遠大於表現,至少在表現的同時意識到功力的決定作用,為表現的合理性提供保障的前提。這一點,柳曉康是深諳其理的。
      柳曉康,一九六五年出生于浙江永康,長於安吉,師承當地名宿鄭德涵先生學習書法篆刻。鄭德涵先生是一位德行修養極高的有口皆碑的師長,于詩文、書法等方面造詣極深,筆者曾參加鄭德涵先生過世後的一次紀念會,從海外歸來的弟子到浙江書畫名流以及本地的諸多門人的回憶中,瞭解到鄭德涵先生品行的感染力,對後人的影響不僅僅在詩文書法上,『端正做人,平正為藝。』曉康君多年跟隨鄭先生為人、清風深受影響,於甲骨、金文上用功最勤,點畫所具有的力度是挺拔而彈性的,積點成線的澀行運筆使線條中實,結體的意味保持了金文的古穆、樸素,原汁原味。平時多臨摹,下筆自然有出處,所謂入之深,出之澈。其修長的結體多取自楚金文,但沒有在楚金文的裝飾性方面多下功夫,而是強調其優雅的姿態,流暢的行筆扎實有力體現出的熟練程度與使筆如刀的用筆意識,形成了柳曉康篆書的自我風格語言。在許多展覽中,曉康多是印人身份,篆書是篆刻的源泉,如果印人不精篆法,篆刻永遠存在不合理的隱患,明清印人多是篆書好手,這與當代印壇情況完全不同,至少當代印人的篆書功力普遍不及明清印人。由於柳曉康的書印『兩棲』,使他能夠在兩者之間互通。在一九九八年的《第二屆全浙書法大展》上,他同時摘取了書法、篆刻兩個獎項(第二屆全浙書法大展允許作者多項投稿,可以同時獲獎),也是唯一在此展中同時獲獎的作者。他的篆刻出典是以秦漢為體,黃牧甫為用的,他沒有從鄉賢吳昌碩那裏借用面目,而是以吳昌碩『與古為徒』的教育思想,取法源頭。秦漢是印人的大傳統,其中包含更多的不是風格概念上的外在形式,而是篆刻技法之言的基本框架與技法原理及方正樸實大方的氣象,可謂篆刻之源。至於以黃牧甫而不是鄉賢吳昌碩為用的選擇,正如戴家妙在《形式與精神――讀柳曉康印存後》一文中所說,柳曉康並沒有被『小傳統』所囿縛,捨近求遠,之遠又知返。黃牧甫印風的簡潔、洗煉中寓奇絕正符合孫過庭的『復歸平正』,驚人處不在貌,而在微妙玄機,方寸天地,畫眼在一點,這是黃牧甫的奇絕處,所以耐看。經過黃牧甫印風的洗禮,柳曉康篆刻追求逐漸趨向於『減』、『簡』,減捨把技巧的表現性推向了極限,簡遠的意境會使精神性表現推向崇高。張華飆在《自然取尚、簡潔為美――柳曉康印藝淺論》一文中,評價柳曉康表現的是一種:『大美不言』的平和與寧靜,平正但不平板,線條往往方正中兼園轉,平直時寓輕重,順暢處留生澀,排疊間見參差;章法疏朗通透,有分有合;刀法渾融沖淡,不激不勵,極為細膩地傳達出優雅的意蘊。筆者亦有此同感。字裏行間安閒寬逸的氣氛乃其先師鄭德涵先生以及吳越文化帶的格調對他的影響。
      柳曉康不屬於那種早熟的書法篆刻家。我一直認為風格不是當代書壇的當務之急,當代人的個性、獨立意識在追求表現中不是缺乏了,而是過剩了,發現一種風格是容易的,但要完善這種風格就不那麼容易了,也許要耗費畢生的精力,這是從事古典風格的書法篆刻家最難解決的問題,想法有餘而能力不足是我們這個時代的青年作者普遍的窘境,手上功夫欠缺已經嚴重影響、制約了風格的發展,應該說練功與補課是極為必要的,尤其是基於長遠的考慮。這一點,我們從柳曉康平靜沉穩的從藝心理中可以感受到:平正本身就是一種策略。基於長遠考慮的策略,為今後的路能夠走的更長遠留下延伸的起點。


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    2004年4月參加全國青年書法家代表團在韓國《2004韓中書藝動向展》。

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    2004年在韓國濟州同魏傑、韓國張世勳、李漢山、郭魯鳳、梁相哲合影。

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    2004年2月,和陳進、汪永江、夏一鵬和韓國李漢山合影。


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    2004年12月,在南京參加林散之獎——南京書法傳媒3年展。

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    2004年和余正老師在廣州匯豪社參加印證西泠——2004西泠印社篆刻藝術展。

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    2004年和陳振濂老師在廣州匯豪社參加印證西泠——2004西泠印社篆刻藝術展。

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    2004年和劉一聞老師在廣州匯豪社參加印證西泠——2004西泠印社篆刻藝術展。

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    2004年在廣州匯豪社參加“印證西泠——2004西泠印社篆刻藝術展”上和社兄唐存才、廖富翔、魏傑、矯健合影。


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    17-10-13 10:22
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     楼主| 发表于 13-10-22 17:20 | 显示全部楼层
    印壇點將——柳晓康
    處驚不變話曉康
    蔡樹農
      浙江省青年書法家協會自從汪永江新任主席以來,各方面的工作都做得井井有條、生機勃勃,比起全國不少省份青年書協組織名存實亡的現狀,浙江青年書協的一枝獨秀更加值得稱讚。我想,這其中除了汪永江的能幹外,還與汪永江啟用能幹的實力幹將有關,不用說,柳曉康就是汪永江手中的一張牌,而柳曉康的出色在於他不僅僅只甘心做別人手中的一張牌,他善於自己掌握自己手中的牌,他的這張牌同時為浙江青年書協及汪永江主席贏得了喝彩。
      《書法報》前副總編楊坤炳就對柳曉康印象非常好,認為他『精明過人又腳踏實地。』柳曉康的精明過人,不止一個楊坤炳在我面前提起,而我對柳曉康精明過人的瞭解也主要通過他做了大量書法篆刻方面的貢獻。不知出於什麼原因,柳曉康沒向我炫耀他的精明,而我似乎有一種感覺,他的精明有部分是誤解他的人強加的。或許是他的辦事風格滴水不漏的嚴謹性,以及人際關係的左右逢源,讓許多『藝術慣』了的自由藝人無法接受,所以一個『精明』就把柳曉康給概括了,真的有點委屈柳曉康。好在他除了精明,還很大度(或者會裝糊塗),就是這個精明之人,同樣沒向我數說別人的『搞七搞八』,這樣的精明,我喜歡。
      浙江書法篆刻事業的持續性繁榮發展,重中之重的因素是年輕人的爭氣。而年輕人的爭不爭氣,一個靠量的鋪墊,一個靠量的『質』——領軍人物的取勝。浙江青年書家的領軍人物與其前輩一樣,不是一、二個個體而是一個群體,這是其他多數省份望塵莫及的優勢。我不敢認定柳曉康即屬領軍人物中的一員,但至少他具備了領軍人物的條件,最關鍵的在於他做了許多領軍人物才做的事,領軍人物的虛銜戴不戴,恐怕變成次要的了。
      某些人標榜自己是幹大事的,目空一切,很小看做小事的。殊不知一個能成大事的人從來都是做小事開始的。『大師』們不願做小事,柳曉康於是有機會做小事,無數次小事做下來,柳曉康可就不是不做小事之前的柳曉康了,他當然不奢求位尊『大師』,但此時他可能對『大師』也不屑一顧。歷史上的大師本來就稀少,留下來的,小人物居大半,留下來的小人物個個懷有看家本領——歷史太會開玩笑。
      再者,聰明絕頂的柳曉康清楚自己是做『藝事』的,只做『事』不做『藝』,一般很難完全立足藝術圈,且隨時有被排擠的危險。是故,柳曉康奔波事務性工作的時候,沒忘記他的根在書法篆刻。對待書法篆刻,柳曉康亦仿效聰明學習的方法,無論是金文書法,還是黃牧甫篆刻為底子的柳家樣印章,一派簡潔明快,決不拖泥帶水,側面反映了他處驚不變的穩健性格特徵,以藝術風格論,他可謂冷激情的一個代表。如果我們有足夠的耐心,一定會看到他會創造出打動人心的書印作品。
      命運不會虧待付出辛勤勞動的勞動者。向柳曉康致意。

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    2005年12月,在永康和徐之麾、夏一鵬兩位永康籍西泠印社社員合影。

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    2005年12月,在永康和徐小飛、夏一鵬合影。

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    2005年10月,和朱培爾兄在北京“傅春蘅書法展”上。

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    2005年10月,和陳國斌先生在北京“傅春蘅書法展”上。

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    2005年10月,在北京參加京華雅集——當代篆刻家作品展開幕式上和王鏞、陳國斌老師在一起。

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     楼主| 发表于 13-10-22 17:22 | 显示全部楼层
    印壇點將——柳晓康
    才膽識力期大成
    張華飆
      以前讀書發現,古人評論文藝,除了對作品本身意蘊詳加闡述外,更對作品之所以產生的主體,也即創作者的心理結構,也分外重視。甚至認為,創作者心理結構的好壞,直接關係到作品的成敗。清詩人袁枚說:『人必先具芬芳悱惻之懷,而後有沉鬱頓挫之作。』袁宏道也說:『士先器識而後文藝』,說明創作者主體的心理結構,不光對創作審美進行關照,甚至對創作構思也起著關鍵性的作用。
      那麼,創作者需要具備怎樣的心理結構呢?清代學者葉燮對此作了簡明扼要地剖析,認為『才、膽、識、力』是創作者必不可少的心理要素,『此四言者所以窮盡此心之神明,凡形形色色,音聲狀貌,無不待於此而為之發宣昭著。』這一點驗之其它藝術也莫不適宜。
      諸如書法篆刻,好多作者勤奮刻苦,窮極鑽研,然耗費半生精力,最後所學卻駁雜蕪亂,終無大成。而有些作者,專涉一家,開始或許面貌不彰,然假以時日,所積漸厚,最後卻依然能取得圓滿。這其中的關鍵,就在於作者是否充分發揮了心理結構的各個層面。
      最近,柳曉康兄寄來一疊書稿,言即將付梓出版,約我寫些短評。翻看之餘,忽然有所會心,生出了以上的幾許斷想。在我看來,曉康兄即是善於把握本體心理結構的作者,這一點其自己或不可知,然正不遺餘力地身體力行著。
      曉康兄初給藝壇留下的印象,在於篆刻,其所作專注於黟山一脈,以得牧甫真傳為能事。所作平和寬博,在謹嚴中寓機巧,在端莊中求奇變,已得到了印壇的較多首肯。近年來他更逐漸向書學發展,以甲金篆隸之象,構築自家面目。其書體最顯著的特色,在於以舒緩凝練的線條、修短適中的造型、簡潔明快的韻律,營造一派清新流麗的典靜之風。其中最拿手的當屬以中山王器銘文做為書寫載體的篆書作品。這類作品因富於裝飾性,造形生動,在他筆下,隨意揮灑,靈動無方,宛如戲劇舞臺上的青衣水袖,行若流雲,略無罣礙。同時,他又將這類線條運用於其他書體的創作中,譬如臨創的隸書作品,通過減少字形擺動,泯去行筆波磔,統束成平和端嚴的外象。
      這些看似冷靜的處理方式,似乎激不起欣賞者的第一視覺衝擊,在當今書壇推崇個性,以『狂怪』占主流的流行書風背景映襯下,似乎有些不著調。但曉康兄卻不在乎,依然我行我素自我探索,從不輕易地去跟隨流風,無論書壇風氣如何改換,他總是沉穩地守住本線,站定腳跟,而沒有選擇隨波逐流,改弦易轍。從中可以看出他除了擁有稟性獨特的審美觀外,還具有穩定的心理素質,處變不驚,臨陣不亂,即是『識見』的一種具體表現。無論外界如何刺激,無論他人如何評價,我就是我,我有我的審美理想,我有我的創作手段,無論這理想是否崇高,無論這手段是否高明,只要堅持到底,必然會形成自己的境界,這或者就是曉康兄的為藝方針,也是他超乎常人的『膽氣』所在。否則,決不可能十數年如一日,始終堅定不移地走自己的路。
      在心理結構中,占主導地位的是『才』,才是一個人先天的稟賦,以及後天的培養。才有大小,有捷鈍,有俊庸,有的人恃才而傲物,略有所得即沾沾自喜;有的人天縱其才,卻不善於利用,最終棄才如敝屣;而有的人,縱使才有所欠,卻通過自己不斷的努力,認識自我,善於把握,最後取得極大的成就。所以說,才為主使,只有運用得當,才能發揮最大的作用。
      曉康兄之才,可謂大巧若拙,他的聰明才智勿庸贅言,從他為人處事的點點滴滴即可看出。多年來,他主持著浙江青年書協的工作,曾聯繫全國各地的青年書協,組織、操作了一系列大型的書法活動,將一項項藝術展事,開展得轟轟烈烈。但他卻很少在人前炫耀,也不求什麼回報,甚至還常常被人誤解,弄得很是憋屈,可是他卻從不計較,依然默默地堅持著自已的原則,努力把每一件事做成、做好。這就好像他的書印作品一樣,在相對平靜的表像之後,蘊涵著微妙的經意,看似簡單,卻有著收納豐富的容量。
      葉燮說:『大凡人無才則心思不出,無膽則筆墨畏縮,無識則不能取捨,無力則不能自成一家。』擁有了『才、膽、識』,只是做到了創作準備工作的第一步,而藝術家最終的目標,即在於形成自己獨特的藝術風格,要做到這一點,最重要的還在最後的發『力』。按我的理解,這裏的『力』字,除了不斷的努力,豐厚的功力外,還須培養某種特殊的能力。這種能力不是單純的技術手段,而是在每一個相對寬泛的範疇中,都擁有遊刃有餘的審美眼光與鑒別技巧,並善於總結吸納,一點一滴都能為我所有,為我所用。就好像練武者,必須與外界呼吸吐納,鞏固培養後天之氣,形成一定的『氣場』,這才能取得真功。學藝也要在一定的『力場』下,持續鍛打,才能百煉成鋼。
      曉康兄似乎也早已明白這個道理,除了日日孜孜不倦地揮毫、治印外,更將藝術的觸角伸向生活的方方面面,無論是身邊交往的朋友,平日閒聊的話題,以及處事往來的環境,大多與藝術有關,這就在一定範圍內形成了一定的『力場』。這『力場』的作用開始也許不會太顯現,但隨著時間的推移,其作用也會越來越大。我相信,有了良好的心理結構,再加上這強大的『力場』,曉康兄的藝術水準定會與日俱增,與時共進,年深日久,終當會集於大成。


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    2006年3月,和韓天衡老師在全國青年篆刻展上。

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    2006年3月,攜夫人和韓國李漢山夫婦合影。

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    2008年2月,和韓國書家郭魯鳳在韓國首爾書藝殿堂,參加中韓書藝交流展。

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    2008年9月,在全國青年篆刻展上和戴武、張華飆合影。

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    2008年8月,“當代中青年篆刻名家研習班”在濟南舉辦,活動彙集了當代最具有創作實力和影響力的中青年篆刻家四十位,被拜為篆刻屆的“黃埔一期”,圖為與會者合影。


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    17-10-13 10:22
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     楼主| 发表于 13-10-22 17:24 | 显示全部楼层
    印壇點將——柳晓康
    潔淨  挺健  流麗——談談柳曉康的篆書藝術
    洪  亮
      上個世紀的九十年代中期,柳曉康就以黃牧甫一路印風為基礎,不斷吸取趙之謙、吳讓之等諸家印風之長,形成了自己『潔淨、挺健、流麗』的印風而享譽印壇。其實,他的篆書書風與篆刻印風是一致的。常言道:書如其人,印如其人,這話一點也不假。我看曉康對待生活、工作、學習,以至他的為人、處世、處事,處處都流露出『潔淨、挺健、流麗』的風格。
      曉康是一位極為謙虛和勤奮的書法篆刻家。
      記得他早年愛好篆刻藝術簡直到了廢寢忘食的地步,每有新作總要拿來和朋友們一起品賞。他對自己的作品總是要求甚嚴,不斷地要朋友們提意見,這種謙虛和嚴謹的創作作風一直保留到現在。他深知要刻好印必須要寫好字,特別是篆書,於是在篆書的學習上下了不少硬功夫。《嶧山碑》、《唐城隍廟記》等他都反復臨習,在篆書上打下了扎實的基礎。他的篆刻初從漢印入手,進而偏好了黃牧甫印風,於是,他在篆書上一度也取法黃牧甫,在黃牧甫篆書的臨習上也下了不少功夫。
      曉康書風的第一次蛻變,是在上個世紀九十年代的中期。經家鄉鄭德涵先生的點化,他的篆書有了長足的進步。其時,不僅注重對傳統的優秀碑帖的忠實臨摹,而且開始把注意力放到了篆書的用筆和結體上。在用筆上,尤為注重純中鋒用筆,特別是起筆和收筆的筆法力求到位,並努力把握好行筆的速度和節奏。在結體上,注意均勻、對稱、上緊下松,特別注重文字線條的疏密對比關係的處理。在字體和形式上,雖偏好於甲骨文對聯的創作,然大篆、小篆也廣泛涉獵。
      近年來,曉康的書風又開始了第二次蛻變。
      首先,在結體上,他自覺地將自己在篆刻創作中對文字結構和線條的處理經驗和成果吸收和應用到了書法創作中來,將裝飾美溶化於他所寫的富有變化的篆書結體之中,從而使篆書書風與篆刻印風達到了統一,而且使其之篆書有了金石的意味。
      第二,在用筆上,他喜用長鋒加健羊毫。在我看來,他一管柔毫在手,就像一杆鐵筆在握。他的用筆有兩個顯著特點,一是行筆提得起,真可謂提中有按,按中有提。一般說來,書法中正、草、隸、行諸體在行筆時,都須要隨按隨提,提按在行筆時是不斷地交替進行的,並且,在所寫的點、線的外形上有著充分的表現。而寫篆書,在行筆時提按不那麼明顯,用力相對也比較均勻,一般書家是以按為主,以提為輔的。而他卻以提為主,以按為輔。他的這種用筆方法所寫出來的線條是高品質的,更富有秀勁、渾圓的立體感。二是善於用鋒,主要體現在他的起筆和收筆上。看他的用筆過程,起筆逆鋒輕按順勢行筆,行筆時漸提並且速度漸快,收筆處嘎然而止,來一個輕按住筆。所寫之線條給人以明快、爽健之美感。
      第三,他不斷地拓寬自己的書法視野。在深入吸收毛公鼎、散氏盤等歷代經典篆書的優秀成果的同時,還廣泛地吸收中山王、楚簡文字以及銅鏡銘文和磚瓦文字等的筆法和結體之長處,將它們化為己有。並且還在以篆書筆法寫漢隸上作了有益的探索。
      更為可喜的是他在篆書藝術上不人云亦云,有了明確的自我審美追求,那就是流露在他的書法作品中的與他的篆刻印風高度統一的『潔淨、挺健、流麗』的書風。我每每品賞他的篆書,就好象是面對著精神氣爽、文質彬彬的美男子。
      我國的書法藝術是那樣的神奇,書法寫到一定水準的時候,書家手中之筆所書寫出來的點、線之筆跡,就是從心底裏流出來的心象。正所謂『書如其人』,如其心、如其品、如其性。
      生活中的曉康就如同他的書法一樣,為人熱情、大方、真誠,處事周到、踏實、幹練,並且富有奉獻精神,是一位極具組織和活動能力的書法篆刻家。
      記得近幾年來,他先後參與策劃和主持了《全國當代青年篆刻家作品邀請展》、《經典與當代書風海內外獲獎書家提名展》、《中韓書法家五十人展》,任中國青年書法代表團副團長兼秘書長赴韓國參加《第二回韓中書藝家協會作品展》和在中國河北遷安舉辦的《第三回中韓書藝家作品展》,還應邀訪問日本。每次活動都圓滿成功,得到參與活動的國內外書畫家們的普遍讚譽。這些活動中,曉康付出了諸多心血和汗水,同時也展示了他非凡的組織和活動能力,以及他那為書法篆刻事業的無私奉獻精神。
      曉康正值英年,在事業有成的時候更加謙虛謹慎,奮發圖強。我們相信他將會開創出更為廣闊的未來。


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    2009年參加“美麗鄉村  印象鄣吳---全國篆刻名家邀請展”在安吉鄣吳和徐之麾、吳承斌、施元亮、李文駿、張遴駿、王勳等合影。

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    2009年,臺北——杭州名家書法交流展上浙江代表團合影。

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    2009年,在臺北故宮博物館前。

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    2009年,隨浙江書法代表團在臺北參加臺北——杭州名家書法交流展。

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    2009年5月,主持浙江省青年書法電視大賽。

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    2009年5月,參加浙江青年書協在新加坡書法交流展上。

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    2009年5月,參加浙江青年書協在新加坡書法交流展上。


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    17-10-13 10:22
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     楼主| 发表于 13-10-22 17:25 | 显示全部楼层
    印壇點將——柳晓康
    治印感想
    柳曉康
      當今篆刻在創作上有著多元化的發展。篆刻要符合時代的文化特徵。『采菊東籬下,悠然見南山』。觀念、文化背景、際遇都會使內容、風格的不同。就像吃菜、穿衣各人不同。當代人崇尚個性的發揮,從而也導致了對審美物件及其作者定型後的一系列藝術作品的接受和認同。
      我治印崇尚牧甫風格。黃牧甫的印主要在審美和創作上以『雅正』為旨趣,在文字的間架安排上,對橫豎線條別出心裁地作了斜側、短長、緊疏、粗細變化的精微搭配,製造出一種平而不平,亂而不亂,參差錯落,令人揣摩的迷惘氣氛。在刀法上以薄刀沖入而得漢印之精髓,在穩健平實中給人以端莊之感。章法極講究疏密、穿插、錯落有致,拙中見巧,使作品顯得匠心獨運,極其印味。他注重篆法、刀法、章法;強調英邁爽利,灑脫自然的美感,以光潔挺勁的風姿展示毫無板滯之病。
      我在創作中,尋找一種與文字接近的創作語言,在章法處理上,挪讓、穿插、延伸、屈折、並置、呼應等等的應用,線條粗細對比,刀法的運用,用刀的輕重、節奏、包括刀的角度切入、運動痕跡等。以刀法服務筆法。用刀爽利,在刀法中生發激情,使線條表現出秀勁,筆劃粗細、虛實,增添了印文整體上的節奏變化。
      篆刻走向那裏?書法應該是主要的,首先要有自己獨特的書法藝術語言,才能找到自己的篆刻語言,古今篆刻大家,都是從書法中找到自己,吳讓之、吳昌碩、黃牧甫等等。前人留下的寶藏,怎樣去挖掘和整理,使它煥發出新時代的風貌,是一門值得我們詳思的課題。
                                                                                                                                                                 柳曉康於杭州城西寓所南窗



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    2009年5月,在新加坡和盧心東、金良吉、諸葛文合影。

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    2009年7月在天荒坪頂觀看日全食時和孫華平、謝雙成、馮伊平合影。

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    2009年10月,參加西泠印社雅集和社兄袁建初、孫群豪、範正紅、張索、王丹、崎嶇、戴武合影。

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    2009年10月,和李剛田老師在西泠印社雅集劉江先生百印捐贈儀式上。

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    2009年10月,在西泠印社雅集和蔡毅、沈浩、王義驊、許雄志、王丹、陳峰兄合影。

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    2009年10月,西泠雅集和施元亮、徐之麾、洪亮、韓天衡老師、高慶春、吳承斌合影。


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    17-10-13 10:22
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     楼主| 发表于 13-10-22 17:34 | 显示全部楼层
    印壇點將——柳晓康
    柳曉康作品讀後
    錢君匋:追從秦漢
    鄭德涵:刀競龍蛇,又追牧甫。
    高式熊:黟山遺法
    吳青霞:食古能化

    樊中嶽(《書法報》1998年7月20日):
      柳曉康的印章,未入險怪旁蹊,無魯莽粗俗之嫌。相反,是以平易通達,沉著自然、氣爽神清的平和氣息感人。白文『雪淨氣舒賞白梅』刀法爽利,線條平實厚重,章法似不經意卻繞有情趣,如白梅給人以淡淡的馨香。朱文『美人君子共長生』線條強勁有力,而圓活的『人』與『子』有彈性的曲線,畫龍點睛,使全印活了起來,妙趣橫生。

    茗父(《書法報》1999年3月1日):  
      作者取意在趙(之謙)黃(士陵)之間,已甚得其法了。
      朱文『可貴者膽』稍作挪讓,似為求勻。用『讓』使章法勻整是常用的一種方法,作者在這裏用得也頗妙,但為免『縮頭伸腳』之敝,我以為不妨用『減』法,即古人之所謂『損』。將『貴』頭上繁複的橫豎方框簡作左右分據的二弧,腳下只須兩短豎即可。『膽』右下為『言』去一橫也無妨,這樣或許更空靈簡潔了。
      這方印的刀法無可挑剔,尤其是幾條弧線,確有曲鐵之妙。只是有幾條橫線有意作弧勢,大可不必。清炒的白菜起鍋時加勺蠔油,味道反而不純。
      白文『柳茝若』也是用心了的,左邊兩字疏密的處理,草頭的結構變化,尤為精妙。惟覺不足的是『柳』下為免散而將線條加粗,顯得刺眼了點。如果索性將結構上束,右下任其留紅,似也可。
      此印款曰『已亥春分,為女兒刻,西岑揮刀』落字雖不多,還是囉嗦,『揮刀』二字尤不妥。為女兒刻即『揮刀』可別嚇著孩子。一笑!一笑!
      作者過去的作品我留意過,總覺得如果再『簡』一點,會更好。諸君以為然否?
      
    張華飆(《浙江青年印人蠡說》《書法導報》1999年2月):
      柳曉康執一概全,則可看出他是根據自我稟賦的喜好來甄選流派的。也就是說黃牧甫平實真切的語言打動了他,使他能心甘情願地跟隨夫子亦步亦趨,簡潔、明快、清麗、恬靜是其確認的內涵。明楊士修道:『明窗淨几,從容展試,刀筆端好,是名定格』可為其印作一注腳,柳曉康的印也須在明窗淨几,心態從容的環境下細細品讀,那清朗明快的旋律,那蘊柔於剛的格調,帶來恬清的意境,如清風拂柳、明月映波、悠然心會、表裏澄澈。
      
    顧工(《全國青年篆刻家作品邀請展觀感》):曉康學黃士陵,又摻幾分泠峭,故能去甜俗而就高潔,在浙江青年印人中獨具一格。

    沈劍仲(《我們需要自信與從容》——讀《第四屆全國篆刻展作品集》):半工半寫,閒庭信步。
      
    梁培先:
      讀柳曉康的作品每每使我感受到這種在寂寞中尋找自然與生之明證的艱難,以及在艱難中終於有所收穫的驚奇。艱難是因為:無論書法還是篆刻,柳曉康所秉持的藝術法則實際上是一種人與藝同修,以人生提昇藝術、以藝術參悟人生的寂寞之道;驚奇的理由是:當這種如蠶吐繭、如蜂聚蜜的過程最後凝結為一件件得來不易的作品時,感動的不光是接受者一方,對於柳曉康自己來說也在經歷著一次次心靈『化蝶』。能在茫茫無垠的大千世界裏留下自己的雪泥鴻爪固然是幸運的,但能領悟到雪泥鴻爪的易逝性,片刻有形的價值與永恆無形的屬於自己的心靈的回音,則應感謝上蒼恩賜的厚福——這是一種歷經萬千寂寞之後才能得到的驚奇。就柳曉康總體創作來說,以上所言無疑是其為人治藝的根本原則。我認為,最能達以上之意者當屬他的朱文篆刻。那種清麗無一塵的精雅,從容不迫中的疏淡,纖纖如嬌月之出天涯、落落如眾星之陳於河漢。于藝於技皆能納古出新,體現出作者藝術與心靈內境不凡的修煉功夫。其中《美人君子共長生》、《雨點空徑山蒼然》、《青燈無語伴微吟》諸印將古典詩詞的意境與作品整體風格做一體化處理。不僅文辭精妙,而且刻工、印面造境皆能與文詞相互協調,達到以詩意提昇印意,以印意闡發詩意二者相契相一的境界。
      
    魏啟鵬:
      曉康的作品有頗鮮明的個性特色,一翻開他的印拓,就在平易近人的氛圍中感受著他藝術語言的吸引力,有如傾聽一位青年詩人春夜中的行吟。他沒有故作古奧,高深莫測,也沒有佯狂顛倒,標榜新奇。曉康治印佈局講究,章法謹嚴,刀法嫺熟精湛,如行筆運墨,如撫琴彈撥,在披、削、提、頓的運轉之中塑造出有情有味的線條,在方寸之間從容不迫進行藝術的耕耘。李苦禪曾指出,中國畫的一大特點是能展示畫家創作之過程,曉康治印亦類乎此。在他似乎是一氣呵成,落筆不改的線條兩側,我們可以強烈感受到他運刀時何等強勁的腕力,何其專注的靜氣凝神。每讀『人生得意須盡歡』 、『無言味最長』、『食古居所得金石』、『龍王山』、『四面荷花』等印拓,在平易中都給人以思索與震撼。喜愛柳曉康作品的朋友都注意到,曉康沒有從鄉賢吳缶翁那裏借用面目,而是以黟山黃牧甫印風為法乳。這當然是一個值得深入討論的問題,有助於分析和總結、借鑒柳曉康的藝術實踐和經驗,有待同道專題探討。如果我們試把曉康印存與黃牧甫印集對讀,不難發現兩者頗有不同,曉康取法黃氏的薄刃沖入,出之以平正光潔之姿,挺拔峭麗,不取黃氏佈局之行距緊密,填塞飽滿,而出之以瀟灑疏朗,通透優雅,以其簡遠自然過越了黟山人。他深知黃氏遠紹鄧完白,近宗吳讓之、趙之謙,中年以後尤服膺趙氏,所以曉康的白文印正是以直溯趙氏的角度解讀了黃牧甫。看來曉康是善於學習傳統,食古而化,能夠深刻理解中國印學精神。鄧完白、趙之謙、黃士陵、吳昌碩都屬於近三百年來為數不多的善於繼承,善於食古而創新,開一代風氣的大師,在他們身上體現著中國篆刻藝術的創造精神,正如趙之謙所說『一心開闢道路,打開新局』。


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    2011年在“孫詒讓杯”全國甲骨文書法大賽開幕式上。

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    2011年11月,河南、浙江青年書法交流展在鄭州開幕後在黃河邊與周斌、袁衛民、王勳、汪永江、梁小鈞合影。

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    2012年6月,參加中國書協舉辦的全國篆書名家邀請展,在山西大同和高慶春兄合影。

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    2012年6月,參加中國書協舉辦的全國篆書名家邀請展,在山西大同和陳洪武老師合影。

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    2012年,在“印頌西湖”全國篆刻名家邀請展上和社兄周建國、李平、張煒羽合影。

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    2012年,特邀參加中國書協篆書專業委員會工作會議。

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    2013年4月,和鮑賢倫老師、金心明、陳經、柳青凱、李祖戲、吳澗鳳、黃壽耀等在知樂堂雅集上合影。


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    印壇點將——柳晓康
    奏刀如筆筆如刀
    林偉光
      窗外雨瀟瀟,我們且吃茶,享受這份清淡況味,話也有一搭沒一搭說著,茶韻墨香裏,有一份無上之愜意。這位柳曉康,渾身書卷氣,有一份飄然出塵的俊雅,六〇後生人,也就四十幾歲,可是卻有一份與年齡不相配襯的簡靜的淡雅,在這浮躁荒荒的世界,他這麼安恬,似乎多少有些出我意表。我不懂書法,但總算好附庸風雅,平日也喜歡看看書法家揮翰點墨,閑來也喜歡讀讀帖,說好說歹有時也還混充得過去。不少書家都當我是內行人,其實天曉得哪,我可只是瞧瞧熱鬧之輩,何嘗能窺出些子丑寅卯之類來?但你還別說呢,這柳曉康我一眼看去,就感覺得出他的迥異流俗。興來揮毫,最難得的,年紀輕輕,筆下的作品已經十分難能可貴,有了一份靜氣。靜氣者何?無非一種氣定神閑,不急不躁,從容淡定的氣度,古人說,泰山崩於前而色不變。這就是靜氣;蘇軾說,莫聽穿林打雨聲,何妨吟嘯且徐行。這就是從容。當下又有幾人能夠做到?讀柳曉康書法,他的作品就可以讓我們讀到這麼一份靜氣,這麼一份從容。
      如今的藝壇,囂囂然喧嘩一片,每見聲嘶力竭,城頭變幻大王旗,旌旗獵獵,派系林立。子曰,君子不語,怪力亂神,乃取其清正之氣。但又有誰願意聽呢?有人就偏偏好說且做怪力亂神之事,劍走偏鋒,或者劍拔弩張,並且沾沾自喜,有握筆如刷,刷出一塌糊塗的,有亂顫筆如瘋子,筆下欹斜仿佛亂石胡疊的,卻猶恬不知恥說,山登絕頂我為峰,此為創新。創新者,乃藝術之生命,但創新絕非這麼亂來,也非一日可成,創新必得有認真持之以恆的精神,入得去方可出得來。入得去者即注重傳統,遍臨碑帖,取法乎上。然僅此則猶不夠。臨帖最終必得脫帖,即所謂跳將出來。最忌者拘泥于一家,終生亦步亦趨,不敢越雷池。善學者必然由約返博,覽群書,兼之觀山川河海、花鳥草蟲,揣摩體勢,融會貫通,方能成就一家之言。柳曉康幼從名師,苦學上古甲骨金彝、漢刻魏碑,不管外面吹東西風,吹南北風,篤定沉毅,孜孜矻矻於自己的選擇,隨日月遞嬗,星移斗轉,忽然之間就有了自家的體會,灰蛇草線,隱約之際已是眉目安祥,端秀中見嫵媚,波磔處自具宏廣氣象。那麼甲鼎鐘彝,別看他如此迤邐從容,擷遠古風雲,蔚然樸茂,其間卻又兼挹幾許今日的雨絲風片,可見其匠心獨造之妙。下足苦工,歷歷如見,所謂功夫不負有心人者也。但這份樸茂之內涵蘊的靈秀,分明是他融江南秀色,巧剪西子湖春柳夏荷的結果。
      自來篆刻書法並擅者,無不卓然不群,柳曉康屬西泠印社中人,篆刻自也當行出色。這裏有一本《柳曉康印存》,程十髮先生署簽書名。想想這位大畫家從來不輕易嘉許人的,卻欣然命筆,於茲可見其欣賞之狀。翻讀曉康所篆之印,朱白斑斕,怎麼的印象呢?心往神馳,可用簡約精練,厚滋流暢概括之。或拙而渾厚,或秀而嫵媚。拙厚者不板不滯,反見空靈;秀雅者不飄不浮,不孱不弱,秀麗間可見沉穩,一派大家雍容風範,可謂妙乎其妙。最得我心者,是一『隨心』之小篆印,運刀如筆,迤邐奏刀,秀媚可人,活潑有致,隨便中一派天真爛漫,令人喜不能釋,堪稱佳構。
      柳曉康的作品,篆刻書法都已頗見可觀了,運筆有刀風,爽利簡潔,不枝不蔓,即柔媚處也透出英雄昂藏氣概,其勃勃英氣早迫人眉睫。他的篆刻倒又多了些筆墨之韻味,刀鋒過處,卻如筆宛轉,那麼隨心適意,奏刀及妙之際幾乎可見到了筆墨圓潤之態。籲,奏刀如筆筆如刀,何謂不可能?藝高者可化剛為柔,化柔成剛,別人不說,我卻看好杭州柳曉康也。


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    印頌西湖。

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    未來藝術家初評。

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    浙江省青書協選拔評審。

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    江省青書協選拔評審。

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    當代篆刻藝術大展和崔志強老師合影。

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    京華雅集·首屆全國陶瓷印作品展商和趙熊老師合影。

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    當代篆刻藝術大展和戴文兄合影。


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     楼主| 发表于 13-10-22 17:37 | 显示全部楼层
    印壇點將——柳晓康
    形式與精神——讀《柳曉康印存》後
    令 叢
      篆刻自誕生之日起,就有諸多局限,如入印文字、印式空間、印拓面積、鐫刻手段等等。它之所以能從刻字體系之中獨立出來並有高度成熟的藝術語言體系,原因亦在於這些局限性內容上。這些局限性內容即廣義上的法度,相當於遊戲中的規則。倘若放棄這些法度,而將一切刻諸文字的過程稱之為篆刻或印章的話,那麼篆刻藝術必將虛無化乃至於名存實亡的地步。中國的文人士大夫喜歡用它來表達某種內在的精神氣質,其立足點在於『方寸之間,氣象萬千』的審美體驗上。至於為什麼沒有在形式上有所突破或蛻變?尚古崇雅的歷史情結在起著重要的作用。篆刻如此重視技術性的東西,其用意在於承續傳統,不以變弄花樣為目的。
      前期(指元明清時代)文人從事于篆刻的目的如上所述,那當代篆刻家的目的又有什麼區別呢?任何藝術總是與時代精神共生息的,區別肯定存在的。如實用意識退化,書齋雅玩意識退化以及文字使用習慣上的差異等等。但篆刻中蘊含的文人士大夫精神並沒有大的改變,凡異于文人的雅、古、清、閑等意識均很難落實於篆刻的方寸天地之內。換句話說,篆刻負載的文化精神大體上是屬於儒字中『內聖』範圍之內的。唯意識到這一點,古老的、傳統的篆刻才有可能被當代印人寓以新的文人精神、新的時代精神。
      柳曉康與印學宗師吳昌碩同故里,自幼秉書畫金石之淵源,有『小傳統』的薰陶作用。但他並沒有被『小傳統』所囿縛,捨近求遠,之遠又知返。他治印先從黃牧甫入手,上溯浙派諸賢,追源秦漢,再由秦漢返回黃牧甫。此時『黃牧甫』非先前的『黃牧甫』,他更多的獲得了秦漢璽印的藝術體驗,融入了形式與精神的雙重超越。
      當代印人中常見把近現代名家當作偶像加以崇拜,胸中無宗旨,以至於牽強附會,不見個性,亦不見自我價值的存在。柳曉康巧妙地避開了這些惡習,始終用智慧去理解篆刻傳統的本質、篆刻的形式與篆刻的精神。在克服自身局限的同時,也為當代許多印人提供了極有說服力的學習模式。簡言之,有三大特色:一是以個人體驗為基礎。他對任何流派的印章都不持簡單的肯定或否定的盲從態度,而是深入思考分析其中的內涵,尋找個人體驗的契機,以有會於我心為準繩。二是自我反省意識。柳曉康在當地聲名響隆,近幾年又在國內外各種展覽上獲得過優異成績,但他始終堅持『溫故知新』的態度來反省困惑之感。他自稱『好古幽思』,實際上是在尋找破除習俗的力量。三是堅持精深的研究方向。當代印壇風起雲湧,五花八門,柳曉康沒有隨從潮流,而是選擇與個性有親和力的『黃牧甫體系』作為追求的方向,十數年如一日,勤勤懇懇、深入傳統,用開放性的心理去面對風格突出的流派印章,相容並蓄各家優點,拒絕單一形式上的複製。此是他勝人之處與可貴之處。
      篆刻史上能把形式與精神冥會如一的大師僅為少數幾個人,多少人或是表達形式上有造作的痕跡,或是精神上總欠缺一些力量,很難做到高度的統一。柳曉康已有了第一個的創作高峰時期,儘管帶有些不盡如意的痕跡,只要繼續發揮其自身的優勢,尋走一條不同于眾的道路,想必第二個高峰期很快就會到來。筆者之所以敢為此斷言,並非阿私所好,而是《柳曉康印存》中確有許多新東西、新氣象,值得大家探討。結論如何並不重要,重要在於檢驗柳曉康的創作思想與創作方向。此亦是《柳曉康印存》刊行的最初動機與最大的意義所在。



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    1990年和周小羽兄一起參加全國第二屆篆刻藝術展,在煙臺蓬萊閣合影。

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    2000年,“經典與當代印風”——第一屆全國當代青年篆刻家作品展在杭州中國印學博物坊開幕,圖為部分作者合影。

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    當代篆刻藝術大展,和林爾、王勳合影。

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    當代篆刻藝術大展,和曾翔、燕守谷、戴文、魏傑、林爾、楊華等合影。


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