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印坛点将——戴文

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    [LV.5]常住居民I

    发表于 15-4-21 11:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
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    [LV.5]常住居民I

     楼主| 发表于 15-4-21 13:53 | 显示全部楼层
    印壇點將——戴文

    作者簡介
    彭先诚  作者照.jpg
    (戴文治印图  彭先诚绘 20.5 × 26.5cm)


      戴文,一九六四年七月生,重慶市人,畢業於西南師範大學美術學院,研修於四川省詩書畫院彭先誠工作室。重慶市群眾藝術館副研究館員,中國書法家協會篆書專業委員會委員,西冷印社社員,重慶市書法家協會副秘書長、篆刻委員會主任。

        
    作品獲獎:
      四川省巴蜀文藝獎
      全國第七屆中青年書法篆刻作品展 提名獎
      重慶市書法藝術獎
      中華人民共和國文化部“群星獎” 書法金獎
      全國第二屆隸書藝術展 三等獎
      全國首屆篆書展 一等獎

        策展:
      中國當代著名篆刻家作品邀請展
      全國六十印象·篆刻提名展

        出版專著:
      《當代中青年書法家精品集·戴文》卷
      《當代篆刻九家·戴文》卷
      《中國書壇名家手卷系列叢書·戴文》卷
      《當代書法名家系列作品集·戴文》卷
      主編《珍藏本原拓趙之謙印譜》獲第一屆重慶出版政府獎·藝術類優秀出版物獎。
      入編《中國現代美術全集·篆刻卷》等。

        作品收藏:
      作品被中國美術館、中國藝術研究院收藏。




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     楼主| 发表于 15-4-21 14:12 | 显示全部楼层
    印壇點將——戴文

    高质量回帖赠书活动

      活动说明 :

    1、原创的评论文字并在本帖回复,发现抄袭立即取消资格并在本帖公示;
    2、由中国篆刻网组织人员遴选出7位优秀回帖评论的网友,赠送《印壇點將》戴文卷一本;
    3、成功获得赠书的网友须提供地址、姓名及邮编、电话等资料;
    4、评论在2015年6月5日前回复有效。


    获得赠书的网友名单(7名):
    65楼
    青云楼阁


    82楼
    jsyr


    84楼
    益生


    89楼
    伯弘


    91楼
    摩围山人


    93楼
    xiejichang


    94楼
    贾湖刀客



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    [LV.5]常住居民I

     楼主| 发表于 15-4-21 14:16 | 显示全部楼层
    印壇點將——戴文

    戴文印象
    李剛田
    (中國書法家協會理事,中國書法家協會篆刻專業委員會副主任,西泠印社副社長)

      戴文的印,不是以技法精湛勝人,而是以天趣勝人。齊白石說;“其篆刻別有天趣者,唯秦漢人,秦漢人有過人之處,全在不蠢,膽敢獨造,故能超出千古。”戴文創作中對秦漢模式的解脫,是其膽敢獨造的體現,其篆刻中表現的天趣,正是對秦漢精神的宏揚。
      
      他的印古意很濃,表現出中國印獨有的金石趣味,但在表現形式上,又展示出現代藝術的特點。往往在章法形式上出奇制勝,其創作意識很強,拒絕平庸的贗古之作。其用刀起止清爽,有刀意、有筆意、有石趣,但不僅如此,有時也取線條及印面模糊朦朧的效果,以增加整體印面的金石氣氛。我們從其作品中可以看出作者的藝術想像力,在奇思妙構中展現才思,但其作品整體看來是奇中見平,靈動中見安靜,在千變萬化中把握篆刻藝術的特性而不使其變調。
      
      戴文的印得益於他對古代印式的廣泛借鑒取用,也受益于其書法功力對篆刻的支撐,同時,他在創作實驗中探索製造印面效果的種種技術性手法使他的印別開生面。總體上看,其作品體現著作者對古典的深入探索和篆刻創作中的新理念。



    zp_18.JPG
    2008年8月,遊濟南趵突泉與李剛田先生合影。

    戴文工作照.jpg
    创作之中


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    [LV.5]常住居民I

     楼主| 发表于 15-4-21 15:05 | 显示全部楼层
    印壇點將——戴文

    略说戴文
    石開
    (職業書法、篆刻家)

      戴文的印章古雅勁秀,雖然個人的風格面目目前不是很明顯,但達到的審美境界卻很高。他擅用沖刀深刻,所謂深刻,就是字口陡削,陡削的結果是線條比較健挺。健挺與渾樸、靈秀之間有矛盾,能在矛盾中達成和諧便具有審美價值。特別是當今印壇許多人用淺刻法的時候,能堅持自己的主張,也不失為一種治藝的態度。

    zp_02.jpg
    重慶篆刻名宿覃石語先生,是我篆刻藝術的啟蒙老師

    zp_14.jpg
    警營學藝勤修不綴



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     楼主| 发表于 15-4-21 15:23 | 显示全部楼层
    印壇點將——戴文

    說戴文
    劉一聞
    (中國書法家協會理事,中國書法家協會篆刻專業委員會委員、西泠印社理事)

      在國內中青年一代印人中,近十年以來,的確出現了不少令人矚目的優秀作者。

      數年前,重慶的戴文,曾將他的若干印作寄我,並言辭懇切地附信意欲請教云云。不日,我即給戴文回了信,並說,當今印壇的『一文(即謂戴文)一武(指安徽的戴武)』,我是一直關注著的,你倆的印作,也是我分外喜愛的,尤其在表現風格上的接近,可謂異曲同工。

      事隔不久,戴文又寄來了由重慶出版社出版的《當代中青年書法家精品集·戴文》一書,這樣,我除了能夠看到他更多的篆刻作品之外,還讀得他的以往一些對我來說印象並不算深刻的書法之作。 說來也巧,去年九月間,《北京、天津、重慶、上海四直轄市書畫展》移師重慶,我有幸代表滬瀆一方書壇,赴渝參加交流活動。開幕式上,我倆十分愜意地算是第一次見了面。
    客觀地說,若要完全瞭解一件作品的創作思想及其豐富內涵,最實際的途徑,莫如接觸作者本人。作品即人,這應是一個普遍真理罷。那次,我和戴文作了長時間的交談。自然,篆刻和書法始終是我們的談論主題。

      戴文是一位很有思想,在創作上很有主見的青年人。他的篆刻之徑大致是從傳統秦漢印中來,根底扎實,意味純正。特別是他的亦刀亦筆少有刻意之痕的印面創作,和與之互相吻合的邊款文字,確是同輩作者中所不多見得的。眼下篆刻界,印面創作與邊刻文字難能統一甚至南轅北轍的狀況,可謂比比皆是不足為奇。善刻者不善書,是當今印壇不容忽略的普遍現象。尤其青年印人中那些有著絕高才分者,往往因為早先對書法一門不甚重視和未得體驗參悟之故,而漸成阻礙他們日後能夠大步進入創作新境的羈絆。此種現象,真叫人惋惜。從高處看,就書法一道的運筆和結體的元素特性而論,書法,當然是構成繪畫和篆刻創作的本體命脈,同時也是賴以認識同類藝術的關紐所在,故爾,書法之重要,自不言而喻。

      戴文的篆刻創作,看來在很大程度上是得益于他對書法的領悟。他的作書以篆、隸二體為多,遣筆自由,結字多變,時見性靈。他的這些作品的表現特徵,很容易讓人覺得似乎是時下某些青年人的聰明作派而已,然而,當你細讀了他的《臨大盂鼎十條屏》 、《臨秦詔版》 之後,才能真正感受戴文在筆體意氣收放自如下的非一日之工。

      此外,我還饒有興致地觀看了戴文所繪的山水作品。我曾十分仔細地分別讀得了他的兩幅號稱仿古之作。一件是仿宋人一路,那入微的筆致,準確的造型和由此構成的古穆氣息不得不令人嘆服。另一件是取意明代山水大家龔半千的水墨扇頁,但見滿紙拍塞層層疊疊,然筆墨清透墨分五色,此至為難得。由此看,戴文的繪畫當然也和他的書法戚戚相關。

      因著年齡之故,戴文的創作不可避免地還存在缺陷,譬如刻印刀筆的稍欠穩健俐落,有的作品會偶爾染上時風。所論者前者屬於技藝範疇,隨著年歲積累會逐步克服。後者跟胸次、識見緊密相連,若沒有棋高一著的思維方式和審美能力,卻試圖從技藝上覓得新徑,那種想法,最終只是徒勞而已。

      祝戴文後勁不斷,更上層樓!

    zp_21.jpg
    2011年10月杭州,“百年西泠盛世風華”活動與劉一聞先生合影


    zp_27.JPG
    2012年6月,與朱培爾同遊雲岡石窟


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    [LV.5]常住居民I

     楼主| 发表于 15-4-21 15:39 | 显示全部楼层
    印壇點將——戴文

    坐看雲起——讀戴文的山水畫
    彭弢
    (中國書法家協會會員、成都市青年書法家協會常務理事、四川省詩書畫院特聘畫家)

      抗戰軍興,傅抱石先生寄居重慶歌樂山麓金剛坡下。此地草木蔥蘢,丘壑縱橫,四季晴雨變幻,煙籠霧鎖。此等蒼莽雄奇的山水,喚起了先生無盡靈感,一一被他攝入筆端。抱石先生曾感歎:“畫山水的人,在四川若沒有感動,實在是辜負了四川的山水!”  

      峴居主人戴文,自幼生長于巴山字水之間。醉心篆刻書法之餘,日日憑窗攬勝,坐看雲起,習字焚香,靜養天倪。由境覓道,畫興益濃,寄意丹青,尤工山水。雖知者無多,但其摹古遣興,未嘗間斷。“峴居”毗鄰歌樂山之麓金剛坡下,深居其中頗得雲煙之供養,蘊造化之精魂,感動於中,不吐不快。莊子所謂解衣磅礴,大概如此。

      有評者曾認為,作為印人的書家,其書法作品往往是圍繞其篆刻創作而展開的。戴文以印名世,在當今印壇上取得了令人矚目的成就。但他的書法卻能自成風景,自有面目。同樣,於繪畫,他從山水畫內在的要求生髮,力求表達出繪畫特有的意境。他從未將繪畫作為治印之暇的“餘事”。在繪畫上,他不願意當一個“票友”,只能粗枝大葉,翻來覆去地擺弄幾筆。“那樣,沒什麼意思”,他如是說。自古丹青登堂易、入室難。在繪畫上,要一展情懷,除了天資外,還需要一個悟道的契機,方能深入六法之堂奧。當他偶然拜讀到彭先誠先生作品集後,他欣喜地感到,機緣來了!

      先誠先生久以沒骨人物馳譽畫壇,讀罷作品集,戴文方知先生于人物、山水、花鳥造詣皆深。於是負笈西行,問道蜀中,在四川省詩書畫院彭先誠工作室正式開始了山水畫的研修,是時,每月往返成渝之間,以中有足樂者,雖車馬勞頓而不改其樂。

      先誠先生對戴文的書法篆刻,頗為推許。他論藝重“理(法)”,重“格(調)”,哪怕是一些技術問題,他也會站在一個很高的藝術層面上來談。先生修養全面,表述明晰,針對戴文的獨特藝術經歷,他提出讓書法、治印與繪畫“平等”起來,從筆法、墨法、以及章法布白等方面細加梳 理,由此及彼,打通界限,務求其共同的藝術規律,最後在審美意境上達到統一。這就是石濤雲所說“得其一”的妙處。對於筆墨,先生提出“筆法刀法即畫法”,這些給戴文很大啟發,使他對於繪畫創作方法的認識日益清晰。

      戴文的山水畫,取法乎上。直接古人一脈心傳,醉心宋元,重視傳統功力的積累,不屑信筆妄為。從他臨摹的《宋人山水冊》、《富春山居圖》、《青卞隱居圖》、《夏日山居圖》、《具區林屋圖》等足以感到他于古法所下的苦功。一樹一石,一丘一壑,從容自然,無論簡筆繁筆,沉著大方,不見荒率習氣。日積既厚,其正大充實之氣概方成。

      先誠先生十分重視寫生,將其視為創作的源頭活水,戴文時常從先生登青城、上峨眉,下渝州尋丘訪壑,飽覽巴蜀名勝,對景寫生,得稿頗豐。因此,他的山水畫也逐漸地顯現出自己的面目。

      巴山渝水,奇異多恣。戴文的山水畫皴染之間筆挾風雨而多靜爽之氣,亦得益巴渝山水的滋養包孕。他筆下簡勁率真、清新爽健的風格,漸與其書風印風的追求融洽起來。戴文常作蜀山圖,如《蜀山秋高》,《峨山疊岫》等,都是親涉佳境,天人相感,流自肺腑之作。尤其是二0一0年秋,與先誠先生從渝州至宜昌,做三峽之游,親歷奇峰萬態,平灘險水。“幸有舟楫遲,得盡所曆妙”,且行且作,對景遣懷。經此一游,筆墨豁然融通,畫興泉湧。其間創作的《峽江險水圖》,《三峽放舟圖》,《峽江放棹圖》等一批峽江題材畫作,觀之如有三峽雲雨奔赴腕底,雖盈尺小幅,卻有巨幛之勢。加之他的書法功力深湛,取法金文秦權詔版,古拙蒼莽,精到而篤實的線條,古雅秀勁,充滿金石意味,使畫面無論是遠觀還是近品,都各有玩味的妙處。比起臨古之作來格高一籌,則更顯出造化之生機,同道觀後皆以為佳作難得。

      戴文雖然兼治諸藝卻未互為掣肘,反能各有增益,是十分難能的。這與他獨特的藝術氣質和精於探求,敏於思索的藝術追求是分不開的。他的創作,無論書畫與篆刻,都力求人藝融合,自在天成的境界。他深信學能轉心,心能轉身,能知能行,知行合一的至理。冬夏寓居,讀書治藝;春秋出遊,登山臨水。年過不惑而諸藝愈發精進,在當今藝壇,確屬難能。因此我們有理由期待,在藝術上,戴文能給我們帶來更多的驚喜。

      彭弢于蜀中釀雲山房
      二零一一年元月

    zp_30.jpg
    2010年9月,隨彭先誠先生同游長江三峽

    zp_31.jpg
    2010年9月,與彭先誠老師及姚文心、周天學友重慶偏岩寫生





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    [LV.5]常住居民I

     楼主| 发表于 15-4-21 15:45 | 显示全部楼层
    印壇點將——戴文

    戴文篆刻略說
    翟萬益
    (中國書法家協會理事、中國書法家協會篆刻專業委員會秘書長,西泠印社社員,甘肅省書法家協會常務副主席)

      戴文是以書畫兼修,遊刃於篆刻藝術之中而活躍在當代書壇上的。

      戴文的篆書創作以商用金文、秦漢詔版、磚瓦楚帛文字為底蘊,加之璽印文字之構成,添之以道教符籙之神秘,攜此入印章的方寸領域,構造出了一個屬於他自己的篆刻藝術表現天地。

      我欣賞戴文的印章,不太願意用秦璽漢印或明清人的風格分類去套他的作品。因為當他在印章創作時,將他獨有的篆書藝術語言注進他具有深厚傳統印學積澱的篆刻創作程式中,便有了精神層面的關注——印面上的任何痕跡都表現出歷史的眷顧之情和時代脈搏的跳動!所以戴文篆刻藝術的程式,既有歷史的凝重而又有時代的激情:白文印“良工善得丹青理”神清氣朗,有超邁峻拔之意,章法上受戰國璽印之影響,部分文字取法楚帛書,文字風格過度得比較穩貼,對長線處理加以扭動,增加了筆道的韻味。筆劃轉折處不求圓融,其出處在詔版文字蒼勁有力而又含蓄的方折筆意,韻致在斷續之間,妙趣頻添;起筆收筆,改變了璽印一味圓融之態。一些筆劃之側面留有沖刀出現的駁裂紋齒,使金石氣息得了強化,更多了幾分率意。“戴文之璽”一顯磚瓦文字的風度,章法排布顯出大樸不雕的匠意,恣肆不經,整個印章的“體骨”靠了文字線條剛勁有力的支援,很多主線用了漢鑿印的手法,筆劃兩端方中帶銳,勁挺中寓峭拔,使石紋的荒率有了將軍印之威嚴。“良工善得丹青理”取法于秦漢印急就章的成功法式,不激不厲,得整體疏密之妙,用刀率意,靈法多變,左上側多用複刀,右下側則多用單刀,文字隨形取勢,或方或圓,取秦漢詔版之肅整,磚瓦之渾穆,經過相互之間的抵牾,最終取得了統一和穩定。

      他的篆刻藝術在章法構成上有兩個明顯的地方:一是注意到了空間置陳的留白,增加一種疏朗之致,空間之外的呼應把握到必然之境自是高明,也是更高層面的進取;二是文字筆劃之間的平行排列,對意韻的增加不能產生傷害,藝術家應排除任何無意蘊的雷同,這與音樂藝理貫通,于印更然。

      從戴文的篆刻作品中可以看出他的創作是嚴謹而得理法的,其創作的狀態通過印面得到了清晰的表述:創作的準備階段,創作過程和創作完成的各個環節都能區別對待:在整個過程中又以古代經典作品為參照,使作品的創作和印史這一大背景聯繫起來,這不僅是一種態度,更是一種眼光。一個作者的作品放在這種大文化背景下,加以自我認定,才有了存在的價值。這裏我們通過對戴文篆刻藝術的解讀,更加有力的證明瞭這一點。

    zp_05.jpg
    2007年5月,參加“當代篆刻藝術大展”合影。左起:楊華、戴文、燕守谷、曾翔、魏傑、韓愈非

    zp_26满.JPG
    岱廟訪碑。左起:徐華新、戴啟和、陳十田、王秋人、楊中良、李長風、高英柱、戴文



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     楼主| 发表于 15-4-21 15:49 | 显示全部楼层
    印壇點將——戴文

    傳承與流行  清爽的文氣——印壇點將之戴文
    柳青凱
    (中國書法家協會會員、鳳凰書畫網總編輯、鳳凰畫館藝術總監)

      在崇尚張揚古怪人群中,“清爽醒透”的戴文顯出了自己的優勢,他的優勢是純粹的、古典的,又是雅致的、時尚的。

      戴文對古典印章的迷醉是一種心靈的依靠。通過對周、秦、漢三代偉大遺存近乎教徒般的皈依,戴文發現了一個秘密,他要突破秦漢印工無意識的天成因素,依託古典印章的審美背景讓傳統印章的古典美從無意走向有意,以現代人的精微與雅致,使篆刻創作的意圖更加的清醒與理智。

      在技法實踐的過程中,戴文是按著自己的理想走的。他的字法取自金文、楚簡和漢印文字,將三者進行揉合,相互補充,為了章法的運用自如他還兼收了時人篆法改良的成功經驗,充分展現入印篆文的形式美。在章法上他對古璽、漢印的固有形式進行了一些微妙的調整,他的古璽式白文創作選擇秦系古印的邊框,來安放古文字清爽靈動的古質,使印文中大量的優美弧線斷而不遊,散而不亂,給爛漫嬗變的印文了一個舒適的舞臺。他的漢印式白文創作強化了平行線條的組織關係,通過粘連和殘破,使之形成天然的朱白對比,使印面空間清爽舒朗,通達醒透。戴文朱文印創作的成功也在於邊框的巧妙處理,或者隨機生法,邊文互理,或者乾脆舍去邊框,追求無邊勝有邊的機緣,結果總是出乎意料,頗具他創新意味。最後要特別講講戴文的用刀,他的刀法是其形式美的延續和昇華,他擅用沖刀深刻,在保證了線條挺健峻撥的同時,總能留下刀石披靡時的鋒銳和生澀,強化了線條的金石趣味。在刻的過程中,他又能按照篆書的書寫習慣去表現每根線條起止狀態的頓與露、方與圓,使印面充滿靈動的變化。

      戴文篆刻創作中的各種技法因素都能完美地表現,緣於他的篆書功力和美術化意識,審美意識的高度是他把握和昇華技法手段的前提,源於審美意識而派生的奇思妙想又為其更添了雅致、清朗的趣味。他的印章集合了太多的技法要素,而每一種技法又都是精微準確的,在嚴謹理性的法度之內進行淡淡的放縱和巧妙的寫意,戴文的文人氣質在他的印章中得以完美的體現,這種體現又更容易被現代文人的雅致所接受,對傳統的深度挖掘和超越恰恰促成了他的在傳統意義上的時尚。

      也許挑剔的行家會感覺戴文的篆刻太過文氣與靈秀,而卻少厚重的力度,這可能源于戴文在篆刻審美上的取捨,力度隨著時間的積累可以達到的,而靈氣就未必了,戴文的印章除此也許真的就無可挑剔了。

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    2012年6月,在山西大同參加“中國書協篆書委員會工作會暨全國篆書名家邀請展”。左起:陳靖、戴文、陳洪武、柳曉康

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    2011年11月,峴居雅聚。左起:劉再冰、張煒羽、唐進、戴文




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     楼主| 发表于 15-4-21 15:52 | 显示全部楼层
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    戴文篆刻艺术简评
    周永健

      川渝书坛,书法川强于渝:巴蜀印坛,篆刻巴略胜于蜀。这大约是两地书家、印人的共识。巴渝印坛,风格似可三分:以夏昌谦为代表,出入商周金文,秦汉砖瓦,取雄浑苍莽之境,有“大写意”印风的特点:以张一农、傅舟、吴茂礼为代表,浸淫古玺、汉印,承浙派以及徐无闻先生衣钵,以雅洁、清逸为风格,有“工写”的特征;而戴文印风标示于二者之是,广涉巧取,用古为今,尤多篆刻的当代属性,成“小写”一路印风的代表。

      戴文专攻篆刻,积岁20余年。他对篆刻的痴迷表现在对众多类别的优秀印作的深入解读以及形式、趣味的着意摄取上,他不是守恒如一、渐变渐修的铸就印风,而是以自己的审美指向为依据,有选择的找准参照物,以期快速锲入力求有获,故戴文从艺的方法可归入当代颖悟善巧的艺术类型。戴文有察微入细的性格属性和聚精运巧的艺术才能,故其艺术感觉、感受作用于印章审美指向和形式特征,反映了人艺的一致性。审戴文印作,精雕细做,着意于篆法、章法、刀法在细微反映上的可味性,读他的印作,不见荒疏轻率之习,竭尽心力于方寸,反映了为艺的执着和处处关照的苦心。

      戴文的朱文印,从秦权量、秦诏版及汉印文字化来;复体味于吴昌硕及当代印风胜长处,有强烈的个人风格印记。白文印,多意会于三代大篆、烂铜印风神,亦见对当代诸白文印高手之长处的有益汲收。读戴文的印作,可以不用高古、清逸作批评语,使人感觉更多的是遵从篆刻本质规定的形式构筑,以及当代篆刻审美特征作用于印面形式的艺术感染力。

      在篆刻一道上,戴文还有深入拓展的较大空间,这当然要和印外之功的有效跟进相联系:所谓印外之功在学养,善于读书无疑是有效的途径,此质以兼文,是艺术个性富于人文内涵的主要成因;在书艺方面,篆书创作的深化及自我风格的形成未便轻视,这是篆刻艺术风格本乎书法的质的重要规定;在行知所主的心性修为方面,学能转心,心能转身,能知能行,知行如一,当是人艺化合以会极境的至高要求。

      我尝对戴文戏言:“君篆刻见精密巧运,故匠心太彰,此为四十前为艺之必然过程,至于开合裕如,浑化无痕,人天通会,出手即是,可追更高艺术层境。”这或许可以作为我们对戴文篆刻不懈求索的殷切期盼。

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    2009年5月,出任“浙江省青年書法電視大賽”評委

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    2010年12月,中國書法家協會第六次書代會與何應輝先生、戴躍兄合影




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     楼主| 发表于 15-4-21 15:57 | 显示全部楼层
    印壇點將——戴文

    從容淡宕中的堅定——戴文書法篆刻之我見
    趙明
    (中國書法家協會會員、揚州市書法教育專業委員會高級顧問,南京印社社員)

      時下快節率的社會生活,讓一切都沸騰了起來,藝術也免不了跟著熱鬧折騰。書法篆刻在這熱鬧中既顯得興奮又顯得乏力和無奈——因為,誰如果選擇了它,還癡迷於它的風韻,除了需要一顆敏慧的心,同時,必須有一份耐的住寂寞的凝重護持。

      前不久,重慶出版社出版了戴文的第一本個人書法篆刻作品集,《作品集》集中展示了他近年來在書法篆刻藝術創作上所取得的成就。特別是篆書藝術創作的探索,在這本《作品集》中尤為顯著,給人留下了深刻的印象。

      一般人的看法,印人身份的書家,其書法作品往往是圍繞篆刻創作而展開的,戴文的篆刻創作似乎並不完全遵循於此,《作品集》中收錄的篆書作品,並非完全是圍繞著他的篆刻進行,而是獨立城章,自成風景。我個人的看法,他取材廣泛的篆刻創作,反倒成了他篆書風格形成的催化劑。使得他的篆書創作在這本《作品集》中顯得尤為突出,極具個性。例如“子固茶山篆書對聯”和幾幅篆書四條屏,仿佛是他篆刻藝術在篆書創作上的集大成。臨西周名器《大盂鼎》銘文﹑《秦詔版》等作品,也是以其篆刻審美的體驗運之於篆書創作上,無不呈現出清奇超邁的審美風格。這種審美風格指向*是長期篆刻創作理想在書法創作上的體現,反過來又涵養了篆刻創作。顯而易見,戴文的藝術審美體驗既屬於那種有著鮮明復古風格,又具有極為現代的審美感覺的創作範式。在他獨具特色的篆書藝術作品中,我們可以強烈地感受到周秦古璽古樸恣肆的風韻和漢魏印章渾厚樸茂的淳古。而極具有現代形式感的整體裝飾性佈局和看似不經意卻又刻意構思的字法,枯濕交織;濃淡交錯的墨法極大的增強了作品的視覺衝擊力和審美構成——這就是戴文篆書寓高古於奇麗的感人之處。這種審美取向由他的篆刻創作一直貫穿於他的篆書創作,由此形成他獨具個性的篆書面目,為他的篆刻創作提供了更加寬泛的變化空間。

      書風和印風有機地融為一體,互為補充,相互促進,此為印人常例;以印風促進書風之演變,成就書風,則為戴文之個例。可貴之處是將意念轉化技巧的表達,其間難在想像力的演繹和在演繹過程中度的把握;如何讓字法和刀法表現得恰如其分,這一點戴文做得非常出色,也是他在當下中青年印壇上令人矚目的主要原因。

      石開先生說:“戴文的印章古雅勁秀,雖然個人的風格面目目前不是很明顯,但達到的審美境界卻很高。”這與其說是一種批評,不如說是對欣賞戴文印章的一種提示。這一點,戴文可能與一些印家想法不盡相同。他常說印家不以風格類型形成的早晚來判斷高下,重要的是藝術本生,是印家的修為﹑內涵﹑技巧所營造出來的藝術境界。印面的意境和他的表現手法完美的結合在一起,達到一定高度,才可能評判出高下雅俗。藝術提倡個性化,而創作的個性又是藝術家本體精神和來自外部世界客觀因素相結合的產物。藝術家是可以風風火火,也可以是故弄玄虛,但一種自信的從容,將激蕩的波瀾轉化為清澄止水則是另一番境界,況且,藝術本生就是生命的反照。故解讀戴文的篆刻,最宜在夜深人靜時,啜一口香茗,讓心緒和著朱白節奏一起慢慢地行走,走進他的審美境界。

      在《作品集》中,篆刻部分首頁和尾頁的兩方一朱一白自用印異常精彩。白文“戴文之璽”章法空靈,蔬密放膽,刀法清靈爽健﹑筆意濃重﹑意境深邃。字法大小﹑長短一任自然,全無雕琢痕跡。左下角“璽”字的漫泐是全印的印眼,此處的“渾化”使全印的清晰更加真實深刻,更具震撼力,有“一石擊破水中天”的藝術境界。而營造真實“虛幻”的手段確為戴文篆刻創作的“獨門手法” 。他于此別有慧心,不止一次讓我們感到驚奇和讚歎。如早在《96全國新概念篆刻邀請展作品集》中“寵辱不驚”一印的鏤空殘和此印的擬封泥墨拓一樣讓人怦然心動。朱文“戴文之璽”的鈴印之法,讓我們更加生切地瞭解﹑感受到戴文對線條唯美和深邃意境的執著追求。是印通過他的獨具匠心的鈴拓,使整個印面顯得清剛飽滿,渾厚華滋。缶廬晚年論印曰:“刻印只求平實,勿求纖巧,蓋纖巧去古雅遠矣。”印章要達到文化意義的高境界,應該首推:厚實古樸。白文大印“失向來之煙霞”的刀法清奇俊秀之中又見厚重沉雄,別具一格,進一步證實了他在結字與刀法審美範式中的成熟運用。

      我沒見過戴文的刻刀,從印蛻及邊款上猜測,可能是較為鋒利的薄刃小刀。石開先生說:“他善用沖刀深刻,所謂深刻,就是字口陡削,陡削的結果,是線條比較健挺。健挺與渾樸﹑靈秀之間有矛盾,能在矛盾中達到和諧便具有審美價值。”真是慧眼至言!揣摩戴文治印,小刀深切,利刃先行;長沖遇阻,揉入短切,輔之以向線下刀,沉著痛快,墨氣淋漓;清奇超邁之才情畢現;健挺深厚之秉性和諧;古樸靈秀之風統一;渾然天成,從容自信。

      我贊成石開先生的話:“能堅持自己的主張,也不失為一種治藝的態度。”我以為這既是一種“治藝的態度”,更是一種治藝的境界!

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    2011年10月杭州,“百年西泠盛世風華”活動與韓天衡先生合影

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    2011年7月,造訪王友誼先生




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     楼主| 发表于 15-4-21 15:59 | 显示全部楼层
    印壇點將——戴文

    全國首屆篆書展獲獎作品點評
    叢文俊  
    (中國書法家協會理事、中國書法家協會篆書專業委員會副主任、吉林省書法家協會副主席,吉林大學教授、博士生導師)

      戴文的印我很喜歡,篆書倒是初見,但覺得眼熟,有印文字形和以筆作刀之感。入時,有個性,也有情趣。觀之如同隱逸作村夫狀,徜徉街市,粗俗的外表與內涵的爾雅,要用心去感會品味,即所謂行濁而神清、混跡人中而與眾異者。自清代以降,以印法入篆者頗為多見,而資取非一,要把握好似與不似之間的“度”,卻不容易。戴文能以筆意沖淡刀味,以變化放縱字形,雖佳,卻易丟失篆法精髓,當有所節制。


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    2012年6月,山西大同“全國篆書名家邀請展”請教叢文俊先生

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    2014年3月,四川美術學院書法專業學生授課


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     楼主| 发表于 15-4-21 16:04 | 显示全部楼层
    印壇點將——戴文
    戴文篆刻
    楊中良
    (全國青聯委員,中國書法家協會新聞出版工作委員會委員,榮寶齋《藝術品》雜誌主编)

      篆刻的高妙在於能體現出作者所特有的金石味道。戴文篆刻中的金石味是非常純正的,歷來習印逃不過秦漢規矩,而戴文在此之上糅進自己對金文、詔版、磚銘、帛書等的體悟,印外求印,並使其內化融為一體。他的印式中保有著克制與理性,在他人斑駁隨性處,他行走得慢條斯理,未差毫釐;在他人張弛錯落處,他卻是有的放矢,來去有由,常帶給我們平常思維之外的理解。可戴文的每方印又絕不缺奇思妙想,一印有一印之境,只是他將它們變得十分微妙,這也讓我們在讀懂他每一方印的同時,總會體味到這背後的一絲朦朦的清愁與簡淡。戴文的印看似在那裏安安靜靜不事張揚,其實已于秦漢之外別開生面,又是一種境界。

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    與鄒濤兄造訪寶續堂主楊中良兄

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    2012年6月,與張建會、趙山亭兄同游江西婺源古鎮




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     楼主| 发表于 15-4-21 16:06 | 显示全部楼层
    印壇點將——戴文

    峻拔超邁見風神— —戴文書法篆刻創作側記
    谷松章
    (《書法導報》篆刻版編輯、《青少年書法》雜誌執行主編、中國藝術研究院中國篆刻院研究員、西泠印社理事)

      當代的篆刻創作在“文革”後發生了顯著的變化,其標誌就是韓天衡等一批著名篆刻家引領印壇風向,從者如雲,其影響一時超越了秦漢印與流派印。而其後一代印人正是成長的這種時風盛行的印壇背景中。當我們跨越世紀之門驀然回首,才發現新一代印人中的佼佼者都是智慧地沉潛古典,而沒有盲目地追隨時風,他們不僅風頭日盛,而且後勁十足。戴文正是其中的代表人物之一。最近,重慶出版社推出了《當代中青年書法家精品集·戴文》卷,集中收錄了戴文10余幅書法及數十方篆刻,我們從而可以對這位才華橫溢的青年印人的創作有一個全面的認識。

      顯而易見,戴文的書法篆刻有著鮮明的巴蜀文化的烙印。從他的書法篆刻中,我們可以強烈地感受到巴蜀書風那種清奇恣肆的風韻。這種地域影響往往是與生俱來的。我們不妨把這種影響看作一種審美上的傾向,戴文正是帶著這種審美傾向走向古典,到傳統中去擷取。戴文的書法以篆書為主,大、小篆均涉足,但都有類于秦詔版式的率意優遊,對篆書的裝飾美以一種輕鬆的筆墨表現出來。

      戴文以印人自居,這從其作品集篆刻與書法的比例中就可看出來,我們也不妨對他的篆刻傾注較多的關注。他的篆刻是植根古典的,對古印的涉獵跨越了周、秦、漢三代。正因為他帶有明顯的求清奇、求恣肆的審美取向,他沒有選擇古印中精金美玉式的整飭之作,而是把目光聚集於開合變化的古璽、恣肆率真的秦印,以及攲側荒率的漢晉鑿印。他將這些古印素材提煉加工,納入自己的創作,使其篆刻有了鮮明的古典背景。

      “入古出新”是中國書法、篆刻發展的藝術規律。如果說戴文在取法的物件上表現出了“入古”,那麼“出新”則更多地表現在其創作理念及技法上。他將篆刻視為一種純粹的藝術創作,一切技法都是為塑造審美效果服務。有了這樣的創作理念,他的技法選擇主要而且自由。他的篆刻字法來自古印,又不同于古印,淡化了秦漢文字的嚴謹,代之以類于其書法式的輕靈的變化,具體的表現就是結構的靈動與斜筆的調節。這些變化又不乏楚篆、秦詔等古典書法背景,字法輕鬆而不失古樸。戴文的刀法淵源應在秦漢鑿印印風,無論何種,都鋒穎逼人,犀利而勁健,金石韻味十足,讓我們感受到他馳刀石上的激情。他對印面線條的處理頗為輕鬆自在,涉筆成趣,隨緣生機之處比比皆是。惟其如此,他的印作常用排疊而不單調,可以挑出單根線條來欣賞,這在青年印人中是難能可貴的。他在篆刻章法處理中注重虛實調節與攲側變化,佳構觸目皆是,即使相對嚴謹的漢印式的作品,也都有著漫不經意般的錯落之美。他的印作中沒有像元朱文、滿白文那樣章法平衡特別完美的,而都是一種動態平衡,其作而人尋味之處也正在於此。自由的創作理念,與古、今人拉開距離的技法選擇,使他以古典為參照的篆刻創作呈現出一種新的氣象,形成了特色鮮明的個人印風。

      戴文的書法篆刻是很見才情的,但他在創作中並不矯情;他的表現技法透出鮮明的時代特色,但他把握有度,並沒有在書壇印界追風、張揚的潮流中迷失自我。這一方面得益於他敏銳的藝術感覺,另一方面也得益於其植根古典的選擇。他對古與今、文與質、承與創的關係把握得十分出色,這是他成功的關鍵所在,也是欣賞其作品集給我們的最突出的感覺。

      戴文尚未及不惑之年,已在書法篆刻創作上取得了令人矚目的藝術成就,加之他的聰穎與勤奮,我們有理由對他的明天抱有更高的期望!

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    岘居剪影



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     楼主| 发表于 15-4-21 16:13 | 显示全部楼层
    印壇點將——戴文

    篆刻之我見
    戴  文

      歐陽永叔曰:“有以寓其意,不知身之為勞也;有以樂其心,不知物之為累也。”篆刻一藝,於我乃興之所及,不能自己;弄筆操刀,生髮怡樂,方得其創悟,比較愜意之作幾乎都是在此種氛圍中產生的。我在刻印的時候,常置古印譜一冊於幾案,邊讀邊寫劃。

      每通過一次對秦璽漢印做心追手摹地解讀,便會有一次新的領悟,有一層新的景象,喚起新的創作萌動,這種過程也是修正自己習慣思維、方法的過程。在讀的過程中去發現矛盾,察覺前人解決它的方法,轉換到自己的作品中也就化為營養。

      印章創作特別是講究個人印風式樣的充實和完善。早期的創作並不需要有強烈的個性和面目,但一定要有指向性,或師古人靜穆;或師古人厚氣;或師古人恣意,然後化為已意。印章風格的定位,一個時期和另一個時期的式樣,很難預先設計,是始料不及的,甚至現在慣用的線形、結體、章法也並不一定就貼近了自己的藝術本性。學習傳統的過程,也是總結技法,梳理經驗,捕捉動人的表現語言,不斷嘗試,轉換調動各種印章審美的因素及創作手段,化為自用,貼近本真地嘗試。

      印風趨同時人所好,並不等於有時代氣息,只有多元化的風格,層出不窮的式樣,才能營造勃勃生機,健康向上。優秀的篆刻作品不宥於視覺的震撼,更多的是具備很強的文化滲透力,反映時代藝術的精神。

      學習研究古代篆刻藝術的博大精深,是從事篆刻創作者終身的課題,而篆刻從文人們的把玩自娛演繹成今天的純視覺藝術,無疑更多的是關注它本身的視覺效果,由於創作目的不同,其本身的線形,結字,形式故有所區別。時下篆刻作品的內涵,更多是由其視覺形式生髮凸現、強化視覺涵量貫穿創作過程始終的,前人的各種篆刻法則,用現代思維去解讀它,用現代手段去表現它,則是對篆刻傳統的修練轉換提升的過程。

      印面視覺效果的好壞,有時又常為印文所左右。文字造形是固有的,但印章的造型單元則可以通過造形空間,線條秩序,章法趨勢來協調,一方印具有匠心獨運之處,就必須給觀者以解讀、欣賞它的空間,有豐富的語彙和明晰的層面,這樣作品詮解作者的創作意圖就不會太遠——我想我就是這樣理解篆刻的。

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    岘居剪影

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    父子情深


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     楼主| 发表于 15-4-21 17:45 | 显示全部楼层
      
     中国篆刻网当代印人丛书之《印坛点将》系列
     
      由中国篆刻网策划、骆培华总策划、李平主编的《印坛点将》系列丛书是中国篆刻网服务当代印人的系列活动之一,丛书由广州华隽文化传播发展有限公司(中国篆刻网实体公司)编排设计,中国篆刻出版社出版。丛书作者采用定向约稿和投稿后专家委员会审定的方式确定。作者皆为当下印坛创作实力强,理论水平高,屡获大奖的实力派印人。汇集他们的作品出版发行,既可起发掘印坛新秀,弘扬篆刻艺术的作用,又可供广大篆刻爱好者学习赏鉴,充分体现了中国篆刻网“弘扬印学传统,关注印坛创新,发掘印学资源,服务当代印人”的宗旨!
      该系列丛书每人独立成卷,收录作者篆刻、书画等各方面的精品之作,配以生活创作场景、自述或师友评论文章,采用全新的编辑体例,力争打造篆刻出版的新标杆!丛书每卷最低180P,多者接近300P,采用四色全彩,特种纸印刷,印制考究,装帧精美,实为品读闲赏不可多得的典藏精品!
      
      《印坛点将》系列丛书出版情况:
    点击作者姓名可查看相关作品展
       已出版:
         邵    晨倪和军江继甚王云山汤忠辉
         张呈君张    钧魏晓伟李    平戴 文 
      
       即将出版:
         阴凤华、吴颐人、吴贤军、李明桓、张 铭、
         杨 剑、周 斌、赵、熊、高 帅、段玉鹏、
         程迟生、程二军、彭大磬、郭 晶、魏 杰

      
    《印坛点将》系列丛书征稿启事:http://bbs.zgzkw.com/thread-225316-1-1.html

    《印坛点将》系列丛书热售中:
    http://shop.zgzkw.com/bbs/thread-660754-1-1.html




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     楼主| 发表于 15-4-21 17:46 | 显示全部楼层

    印壇點將——戴文





    篆刻作品
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     楼主| 发表于 15-4-21 17:57 | 显示全部楼层
    印壇點將——戴文
    篆刻作品

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    西泠印社中人 31mm×31mm 
    青田封門凍


    邊款:西泠印社中人,甲午孟夏上浣,峴居燈下戴文。




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     楼主| 发表于 15-4-21 18:01 | 显示全部楼层
    印壇點將——戴文
    篆刻作品

    戴文13.jpg
    先誠得閒 20mm×16mm 
    壽山石

    邊款:能閑世人之所忙者,方能忙世人之所閑也。閑牧山館主人,乃得忙中閑,忙中能閑,天下之樂孰大於是!庚寅春峴居識。


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     楼主| 发表于 15-4-21 18:05 | 显示全部楼层

    印壇點將——戴文
    篆刻作品

    戴文16.jpg

    戴文17.jpg
    撫琴聽者知音 48mm×48mm 
    意大利朱砂凍

    邊款:清溪淺水行舟;微雨竹窗夜話;暑至臨溪濯足;雨後登樓看山;柳陰堤畔閑行;花塢樽前微笑;隔江山寺聞鐘;月下東鄰吹蕭;
    晨興半炷茗香;午倦一方藤枕;開甕勿逢陶謝;接客不著衣冠;乞得名花盛開;飛來家禽自語;客至汲泉烹茶;撫琴聽者知音。
    蘇軾望海錄燕居筆記賞心十六事,癸巳暮冬,于重慶北隅歌樂山麓峴居燈下戴文。


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     楼主| 发表于 15-4-21 18:13 | 显示全部楼层

    印壇點將——戴文
    篆刻作品

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    草木平生 32mm×32mm 
    廣東綠

    邊款:草木萋萋,一歲有一枯,一歲亦有一榮,回還往復,枯不悲、榮不喜,自在平生。甲午霜秋,峴居燈下戴文。



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     楼主| 发表于 15-4-21 18:16 | 显示全部楼层

    印壇點將——戴文
    篆刻作品

    戴文23.jpg
    虛已以遊 21mm×20mm 
    意大利朱砂凍

    邊款:方舟而濟於河,有虛船來觸舟,雖有惼心之人不怒。有一人在其上,則呼張歙之。一呼而不聞,再呼而不聞,於是三呼邪,則必以惡聲隨之。
    向也不怒而今也怒,向也虛而今也實。人能虛己以遊世,其孰能害之!《莊子·山水》一則。癸巳初秋于重慶,峴居戴文。



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     楼主| 发表于 15-4-21 18:22 | 显示全部楼层

    印壇點將——戴文
    篆刻作品

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    超以象外得其環中 49mm×49mm 
    意大利朱砂凍

    边款:超以象外。得其環中。大用外腓,真體內充。反虛入渾,積健為雄。具備萬物,橫絕太空。荒荒油雲,寥寥長風。
    超以象外,得其環中。持之非強,來之無窮。司空表 《二十四詩品》之雄渾, 甲午仲春,于重慶 北隅歌樂山麓,峴居戴文。




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     楼主| 发表于 15-4-21 18:28 | 显示全部楼层

    印壇點將——戴文
    篆刻作品

    戴文26.jpg

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    天朗氣清 34mm×33mm 
    壽山朱砂石

    邊款:永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會於會稽山陰之蘭亭,修禊事也。群賢畢至,少長咸集。此地有崇山峻嶺,茂林修竹;
    又有清流激湍,映帶左右,引以為流觴曲水,列坐其次。雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。是日也,天朗氣清,
    惠風和暢,仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以遊目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。夫人之相與,俯仰一世,或取諸懷抱,
    悟言一室之內;或因寄所托,放浪形骸之外。雖趣舍萬殊,靜躁不同,當其欣於所遇,暫得於己,快然自足,曾不知老之將至。
    及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷。況修短隨化,終期於盡。古人云:
    “死生亦大矣。”豈不痛哉!每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之於懷。固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。
    後之視今,亦猶今之視昔。悲夫!故列敘時人,錄其所述,雖世殊事異,所以興懷,其致一也。後之覽者,亦將有感於斯文。
    王羲之蘭亭集序。甲午霜月,峴居戴文。



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     楼主| 发表于 15-4-22 09:23 | 显示全部楼层

    印壇點將——戴文
    篆刻作品

    戴文31.jpg
    鐘鼓樂之 47mm×47mm 
    巴林石

    邊款:關關雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。參差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。
    悠哉悠哉,輾轉反側。參差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。參差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,鐘鼓樂之。
    《詩經·周南·關睢》一首。甲午孟秋, 于古恭州北隅歌樂山麓峴居戴文。




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     楼主| 发表于 15-4-22 09:28 | 显示全部楼层

    印壇點將——戴文
    篆刻作品

    戴文46.jpg

    戴文47.jpg
    行藏在我 29mm×29mm 
    青田石

    邊款:孤館燈青,野店雞號,旅枕夢殘。漸月華收練,晨霜耿耿,雲山摛錦,朝露漙漙。世路無窮,勞生有限,似此區區長鮮歡。微吟罷,
    憑征鞍無語,往事千端。當時共客長安。似二陸初來俱少年。有筆頭千字,胸中萬卷,致君堯舜,此事何難。用舍由時,行藏在我,
    袖手何妨閑處看。身長健,但優遊卒歲,且鬥尊前。蘇軾沁園春·赴密州,早行馬上寄子。甲午蒲月,于重慶北隅,峴居戴文。



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     楼主| 发表于 15-4-22 09:30 | 显示全部楼层

    印壇點將——戴文
    篆刻作品

    戴文55.jpg
    疏雨相過 32mm×32mm×55mm 
    壽山芙蓉

    邊款:花覆茅簷,疏雨相過。倒酒既盡,杖藜行歌。孰不有古,南山峨峨。司空圖《二十四詩品》句,甲午秋月,峴居戴文。



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     楼主| 发表于 15-4-22 09:36 | 显示全部楼层

    印壇點將——戴文
    篆刻作品

    戴文77.jpg
    智者樂仁者壽 35mm×34mm  
    青田封門凍

    邊款:子曰:智者樂水,仁者樂山;智者動,仁者靜;智者樂,仁者壽。癸巳孟冬,峴居戴文。



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     楼主| 发表于 15-4-22 09:38 | 显示全部楼层

    印壇點將——戴文
    篆刻作品

    戴文79.jpg
    花非花 25mm×24mm 
    仙居玻璃凍

    邊款:花非花,霧非霧。夜半來,天明去。來如春夢不多時,去似朝雲無覓處。白居易《花非花》,甲午重慶峴居。



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     楼主| 发表于 15-4-22 09:41 | 显示全部楼层

    印壇點將——戴文
    篆刻作品

    戴文98.jpg

    戴文99.jpg
    本立而道生 33mm×32mm 
    封門凍

    邊款:本立而道生。有子曰“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與。”
    甲午冬,戴文。《論語學而篇》一則,甲午立春後一日,峴居又記。



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