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印壇點將——姚偉榮(获得赠书名单在7楼)

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    17-9-22 12:25
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    [LV.5]常住居民I

    发表于 17-7-25 16:13 | 显示全部楼层 |阅读模式
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     楼主| 发表于 17-7-25 18:04 | 显示全部楼层
    姚伟荣网展.jpg

    Z2_在西泠印社tun庵办公室.JPG
    ▲在西泠印社遯庵辦公室

      姚偉榮,字夫之,號枕石。別署曼陀羅館、藕廬。一九七二年生,中國美術學院碩士,中國書法家協會會員,中國文物學會會員,西泠印社、杭州書畫社篆刻師,中國美術學院特聘教師。
      作品參加全國篆刻展,全國書法展、中青展,西泠印社多項大展,全國青年美展,全國造型藝術展等並獲獎。作品被西泠印社、中國美術學院、聯合國總部、國家圖書館、浙江博物館、中國民族博物館等單位收藏。


    换.JPG
    ▲2006年參與西泠印社文物庫房大整理
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     楼主| 发表于 17-7-25 18:11 | 显示全部楼层
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    師友題詞

    题签1.jpg


    ▲陳立夫先生題字 大剛中正

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     楼主| 发表于 17-7-26 10:28 | 显示全部楼层
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    師友題詞

    题签2.jpg

    ▲韓天衡先生題字 意與古會
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     楼主| 发表于 17-7-26 10:28 | 显示全部楼层
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    師友題詞

    题签3.jpg

    ▲祝遂之先生題字 超以象外,得其圜中。
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     楼主| 发表于 17-7-26 10:29 | 显示全部楼层
    姚伟荣网展.jpg
    師友題詞

    题签4.jpg

    ▲徐正濂先生題字 鳥篆蟲文君盡取,出秦入漢我獨能。
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     楼主| 发表于 17-7-26 10:31 | 显示全部楼层
    姚伟荣网展.jpg

    活动(一):高质量回帖赠书
    活动说明:
    1、不论是独特见解,还是个人感想,只要是原创的评论文字通通都可以,如发现抄袭将立即取消资格并在本帖中公示;
    2、由中国篆刻网组织人员共遴选出10位优秀回帖评论的网友,赠送《印坛点将·姚伟荣》一本;
    3、本活动同时在中国篆刻网微信平台进行(查看微信版“印坛点将·姚伟荣作品展”),两个平台共10个名额,您可以同时回复,但不能同时获奖。遴选时由中国篆刻网取舍。
    4、评论请在2017年8月24日前回复,过期无效;
    5、成功获得赠书的网友须提供地址、姓名及邮编、电话等资料。在一个月内未提供地址等信息,将视同放弃;
    6、奖品由中国篆刻网寄出,邮费到付,如有其他要求请告知工作人员。


    获赠名单公布:
    <论坛>
    张跟党
    作者                顺丰快递单号:367663391477
    摩围山人          顺丰快递单号:367663391404
    xiejichang         顺丰快递单号:367663391413
    linyi-11            顺丰快递单号:367663391422

    <微信>
    白鱼簃            顺丰快递单号:367663391399
    四不堂主         顺丰快递单号:367663391380
    孙建虎
    陈超万得℡      已自取
    Jack—ET         顺丰快递单号:367663391501




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     楼主| 发表于 17-7-26 10:34 | 显示全部楼层
    姚伟荣网展.jpg

    中国篆刻网当代印人丛书之《印坛点将》系列

      由中国篆刻网策划、骆培华总策划、李平主编的《印坛点将》系列丛书是中国篆刻网服务当代印人的系列活动之一,丛书由广州华隽文化传播发展有限公司(中国篆刻网实体公司)编排设计,中国篆刻出版社出版。丛书作者采用定向约稿和投稿后专家委员会审定的方式确定。作者皆为当下印坛创作实力强,理论水平高,屡获大奖的实力派印人。汇集他们的作品出版发行,既可起发掘印坛新秀,弘扬篆刻艺术的作用,又可供广大篆刻爱好者学习赏鉴,充分体现了中国篆刻网“弘扬印学传统,关注印坛创新,发掘印学资源,服务当代印人”的宗旨!
      该系列丛书每人独立成卷,收录作者篆刻、书画等各方面的精品之作,配以生活创作场景、自述或师友评论文章,采用全新的编辑体例,力争打造篆刻出版的新标杆!丛书每卷最低180P,多者接近300P,采用四色全彩,特种纸印刷,印制考究,装帧精美,实为品读闲赏不可多得的典藏精品!

      《印坛点将》系列丛书出版情况:
    (点击作者姓名可查看相关作品展)
       
    已出版:
           邵 晨倪和军江继甚王云山汤忠辉
           
    刘洪洋吴汥涌陈明德柳晓康杨 华
           
    张呈君张 钧魏晓伟李 平戴 文
           
    郭 晶吴贤军张 铭杨祖柏高 帅
           吴颐人、孙佩荣谢辉旺林 尔张 威
           刘 健马东生张建华、姚伟荣

      即将出版:
         
    周 斌、逯国平、彭大磬、陈 浩、
         程二军、魏 杰、岐 岖、翁石匋
         
    《印坛点将》系列丛书征稿启事:
    http://bbs.zgzkw.com/thread-225316-1-1.html
    《印坛点将》系列丛书热售中:http://shop.zgzkw.com/bbs/thread-660754-1-1.html
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    [LV.5]常住居民I

     楼主| 发表于 17-7-26 10:52 | 显示全部楼层
    姚伟荣网展.jpg

    海闊憑魚躍 天高任鳥飛——青年書畫篆刻家姚偉榮印象
    文/王佩智

    Z1_2005年于台湾参加丹青引艺术活动.jpg
    ▲參加當代浙派中國畫作品展(臺灣)
    左起:金心明、張捷、徐默、范曉文、何士揚、何水法、林海鐘、劉健、姚偉榮、王偉平、梅思香


      屈指算來,認識姚偉榮已整整十年了。那年,我到西泠印社文物管理處履新不久,恰逢偉榮來協助整理西泠印社文物檔案,因工作的需要,倆人時有接觸。初識偉榮,其接人待物,便有好感。他為人爽朗,謙遜有度,彬彬有禮,謙謙君子;對工作十分認真,一絲不苟,細緻有序,件件落實到位,給同事們留下很好很深刻的印象。在協助整理文物檔案工作的兩年時間裡,他有機會觀賞、揣摩眾多古今名家的書畫篆刻原作,用他的話說“受益匪淺”。之前,偉榮應聘西泠印社篆刻創作室工作,任務完成後,又回到西泠印社篆刻創作室,因為他從小就喜歡鑽研篆刻這門金石藝術,捨不得,那是他心中甘願為之奮鬥一生的情結,寄託著他的追求和夢想。
      西泠印社是聞名世界的篆刻藝術社團,有一百一十多年的歷史,被譽為印壇重鎮。西泠印社在孤山之顛設硯篆刻,由來已久,多由名家主持。而篆刻研究室,成立於一九五九年,最初的名稱叫“篆刻組”。那時為了培養篆刻人才,傳承篆刻藝術,服務社會所需,在籌劃恢復西泠印社時先期創設金石書畫服務部,專門設立了由篆刻大家韓登安指導的這一機構,沿襲至今已有半個多世紀了。從這裡走出十多位篆刻大家,前來交流學習的更是數不勝數,可以說是篆刻名家和愛好者雲集之處。偉榮有機會在這裡工作學習,耳濡目染,再加上極具悟性,勤奮虛心,深研篆刻藝術,可謂突飛猛進,技藝大增。我看到了他的真功夫,看到了未來篆刻明星的熠熠光芒。
      偉榮自湖州來,自幼習文書畫。湖州古稱吳興,是魚米之鄉、絲綢之府、文化之邦。江南的古風滋養了他的儒雅性情。杭州自古便為印壇重鎮,名家薈萃,代有才人。自元代吾丘衍,西泠八家,晚清六家,近現代印壇更是繁星璀璨。西泠印社創辦以來,一方小印連天下,秦篆漢隸述古今。在這片文化綠洲上,印人墨客代代守望,文脈相傳,風雅綿延,乃海內外印人嚮往之地。儒雅性情的偉榮在這裡如魚得水,有機會學習深研傳統及與當代西泠名家交流切磋,對技藝的提高無疑是大受裨益。
      偉榮在孤山修煉沉浸時年,後被聘為西泠印社國際文化交流公司藝術部主任、杭州書畫社篆刻師。孤山篆刻的特點,受王福庵、韓登安等大師之影響,堅守浙派之面貌,以浙派為根底,溯源周秦兩漢,上下求索,廣采博收,體貌多樣,重視篆書和寫篆的功底,重視金石意趣的表達。偉榮自然也不會例外,走的是典雅工穩一路,根基牢固,創意開闊。其間,他考入中國美術學院讀研,拜師書法篆刻名家祝遂之門下。這種經歷,使他對各家篆刻風貌的理解深入,借鑒其長,不唯門派之見,使作品富有新貌,他認為既要強調遵法,又不失靈活,外師造化,中得心源,由技入道,道法自然,才能達到傳統與創新並存的境界。因而他的印風工穩中更加風貌多變,趨於寫意,自由活潑。明代屠隆說:“諸藝悉可自創機局,獨古篆之法,雖有絕代神智,必遵古人。至於圖刻,以刀代筆,所貴法律森然,精采自在,小笨則采乏,微纖則法亡。”縱觀偉榮的創作,不難發現,在對篆刻作品線條的把握和處理的過程中,依然百變不離其宗的堅守篆刻底線,他的篆刻作品中雖見不同風格的多彩,但又不失古篆底線的內涵。篆刻藝術之脈,講究的是技藝和精神,這兩點偉榮都具備了。他的堅持自不必說,而他的技藝更是令人刮目相看。故而,他的書畫,他的篆刻,雅俗共賞,會讓人品賞到入迷,從印文到意境,引人入勝,讓人自然地神遊其中,難以自拔。
      書法篆刻大師錢君匋曾說過,篆刻家首先應該是書法家。偉榮二者兼俱,這一特徵在他的書法作品中淋漓盡致的得以體現,其筆力功法深厚,秦風漢韻之濃烈,無需著墨自丰采。此外,他多才多藝,在繪畫、文史、刻壺、撫琴、茶道等方面亦出手不凡,多有創意,屢見心得。這些修養,自是一種境界,有效的支撐著他篆刻作品中濃郁的人文氣息。
      偉榮的作品先後參加第六、七屆全國篆刻展;全國書法展;全國中青展;西泠印社國際展、篆刻展;全國青年美展;全國視覺藝術大展等。論文與作品多次發表在《中國書法》等雜誌上。他為西泠印社刻“西泠印社藏品”、“中國首個文化遺產日紀念”、“西泠八家印跡”,為國家圖書館刻“中華文化百部經典”等印。作品被西泠印社、中國美術學院、中國國家圖書館、中國民族博物館、聯合國總部等單位和機構收藏。成果不斷,想來,這些都是順理成章的事。
      種瓜得瓜,種豆得豆。數年的堅持和努力,偉榮終於把自己執著喜愛的篆刻藝術展進了聯合國總部,在中國外交部、國家民委主辦的中國民族文字展(聯合國)上,由中國駐聯合國大使劉結一、“多彩中華”代表團團長韋榮慧和他將姚偉榮所篆刻的 “和平萬歲”大印交到聯合國副秘書長蓋圖手中。
      《文質彬彬,然後君子》是偉榮的一篇自我勉勵的文章,與其說是他對“君子”的理解和詮釋,不如說是他行為的自我寫照,他以此作為座右銘,檢驗言行,其心至誠,其行有範。從做人到從藝,又從藝術引申到做人的行為準則,極富哲理和啟發。他認為文質彬彬,符合中和的美學思想,才能達到文質彬彬交美並茂的境界,引申到繼承與創新,正如秦漢印是篆刻藝術的經典,但可以把它看成創作的源泉,敬而親之,努力從中獲得靈感。藝術的可貴之處就在於能夠學古而不背離時代,趨今又不與弊俗同流合污。這裡的文與質可就是對優秀傳統繼承與創新的道理,正所謂文采和樸實二者兼具,才是君子的風度。“文質彬彬,然後君子”,為人要如此,為藝也要如此。在下認為此言極是,足見他為人、從藝的要領和原則。他有一枚“中庸之道”印章,或許表達的也是這種思想。做人的修養與作品的風格相統一,率真圓潤,剛勁內斂,不過不及,中正平和。
      偉榮很重感情,真誠,屬性情中人,與西泠、孤山情結濃厚。二○一五年初,他策劃了一場名為“求友聲”的書畫印展,在西泠印社孤山社址、中國印學博物館舉行,簡樸的開幕式卻很是轟動。他與好友金心明、魯大東的作品不僅多以西泠印社為題材,就連配圖也均以西泠印社景觀為背景,三個人作品都有書、畫、印及金石文房等研創,展現了三友西泠雅集的文人風采。他還和金心明、魯大東聯手合作創作了一幀三米多長的書畫印手卷,捐獻西泠印社永久收藏。魯大東書早期社員張景星《西泠印社記》,金心明繪《西泠求友圖》,姚偉榮篆刻西泠印社內名聯《高風振千古,印學話西泠》。透過作品,於刀下筆端之間,足見他心中對西泠印社的一份至深情感。
      偉榮回到西泠印社篆刻創作室後,在孤山工作較多,我在社委會辦公。兩人見面的機會自然就少了些,雖然接觸少了,但一直沒離開過彼此的視線,時常交流。每每不斷有好消息傳來,常為他的進步擊掌叫好。這次聞訊中國篆刻網《印壇點將》點了他的將,要為他出本集子,以中國篆刻網在業界的名聲,這“將”不是隨便亂點的,更是為他高興,聊表數語,權充祝賀。
    海闊憑魚躍,天高任鳥飛。偉榮正值壯年,日臻成熟,相信有西泠印社文化的滋養作根基,又有孜孜不倦的好學精神,今後的藝術發展空間更大,將會有更多的優秀作品呈現給大家。祝福他在書法篆刻藝術的道路上百尺竿頭,更進一步,越走越遠。

    王佩智 二○一五年十一月二十八日草於四照閣
    王佩智:西泠印社理事,杭州市歷史學會常務理事,西泠印社文物管理處處長。出版著作有《西泠印社舊事拾遺》《飄動的綠色》《西泠印社1963》《西泠印社老照片》《西泠印社摩崖石刻》《題襟遺韻》《西泠印社緣何根植孤山南麓》《西泠印社收藏史》《回望西泠印社六十年(1949-2009)》《三老碑今昔》《詩意濃濃——西泠印社園林》《建國初期篆刻創作研究(1956-1964)》等。


    Z6_2010年中国美术学院研究生毕业留影.JPG
    ▲2010年中國美術學院研究生畢業留影
    左起:徐朝新、周建威、貝立新、周峰、姚偉榮、楊昀霖、林峰

    Z1_孤山求友声雅集,作品被西泠印社收藏.jpg
    ▲《求友聲西泠雅集》作品被西泠印社收藏
    左起:魯大東、金心明、王佩智、秦陶、姚偉榮

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    姚伟荣网展.jpg

    “山上人”姚偉榮
    文/蔡樹農


    Z1_在西泠印社参与专题片摄制.JPG
    ▲參與西泠印社專題片拍攝

      有點資歷年紀的杭州篆刻界人士喜歡把杭州西泠印社(孤山社址)篆刻創作室稱作“山上”,其間的成員則稱之為“山上人”,因為他們很幸福能每天面對西湖山水,手中又幹著自己鍾愛的活計——篆刻。望西湖,坐孤山,搞篆刻,這樣的“山上人”全國能有幾個?儘管歲數不算太小的姚偉榮到“山上”已有十年了,但按輩份,他依然是小弟弟,不過要夠“資格”進入“山上”的小弟弟實在不容易,沒真槍實彈的本領怕是呆不下去的。
      姚偉榮不僅僅是呆得好好的,更呆出了名堂。二○一三年一一月十九日,“多彩中華——中國民族文字展”在紐約聯合國總部開幕,作為本次大展的官方禮品贈予聯合國的正是姚偉榮篆刻的大印“和平萬歲”。
      篆刻就是中國的,是中國文化的一張名片。明清文人篆刻昌盛之後,篆刻一直時髦地流行於文人圈子,書畫家之外,其他藝術門類的藝匠,甚至達官貴人多半被篆刻著迷。據史載,當時文人家居的書架案頭,不擺放著幾本印譜說明他是沒腔調的,大量印論、印說、印話、印品的出現既表明篆刻家的話語權蒸蒸日上,又顯示篆刻生活的無處不有,形形色色、角角落落的“印記“印證著篆刻藝術曾經的繁華似錦。金石情懷的養育,似乎對篆刻從事者、愛好者的審美品格、趣味眼界俱是一種促進,篆刻的衍生價值比之一般的書畫有過之而無不及,最典型的是:凡同時是篆刻家的書畫家作品,市場價位普遍超越純粹的書畫家書畫作品。為什麼?關鍵是篆刻家的知識儲備往往較高,視野愈其空闊,書畫家一旦打通了篆刻一道,便一通百通了。
      如果姚偉榮光會刻一些浙派工穩一路的印章,他會在“山上”抬不起頭、直不起腰。他之所以今天能頭昂正、腰筆直,就在於他懂印外求印,懂得如何化外力為內力地搞好篆刻藝術。讀他攻讀中國美院書法碩士時寫的《陶瓷印歷史印跡精要匯存研究》一文便加深了這樣的印象:“對照歷史,古陶瓷印製作的盛衰是與一定時代物質生產條件相關的,在漫長的古璽印史上是重要而不可或缺的。其首先作為始祖出現,最早的印章行為,無論是其印章本身還是鈐蓋下來的印記,都是在泥巴上完成的。各種鈐蓋在泥巴或陶瓷器皿上形成印記就是先秦兩漢傳之於世的“印匋”、“封泥”,我們將其墨拓出來所呈現出的線條具有陶之質感。其後陶瓷印長期處於銅、玉、石印材的代替或補充的地位,反映了先民拓展印材來源的可貴創造,從而成為中國印章發展過程中一個獨特的品類。”與姚偉榮接觸比較暢快,感覺他口才、交際能力不錯,為他全方位出入篆刻道路打開了方便之門。
      應該說,“山上人”的篆刻衣缽基本屬於韓登安體系,浙派、鐵線篆不提,皖派、秦漢面目的篆刻也盡是被“韓”化了的,往好的方面靠是精工,往壞的方面靠是匠氣。好在現在印壇已經極其放開,最規矩的篆刻家不少已懂得欣賞“怪力亂神”的篆刻風格流派的作品,有時不小心還會借鑒一下,若論“舌戰”,寫意一路的人有的恐怕舌戰不過工穩一路的人。姚偉榮如果全部打開話闡子,相信會有許多人甘拜下風。如果繼續深入閱讀觀賞姚偉榮篆刻,即可發現他擺脫了韓式篆刻的諸多風貌,饒有自己對古璽印、唐宋官印、明清流派印、元朱文印、鳥蟲篆印的獨家見解。中國美院的求學經歷,使他對所鍾情的各家各面的篆刻採取懷柔政策,最大可能從中獲得自己想要的東西,雖然與“山上”其他篆刻同行比較,淨度不夠,正是淨度不夠才使他拉開了與“山上”的距離,而他天馬行空的“姚生記”想法則隨著他多變多擅的印風更加自由活潑起來,所以,主打工穩一路的姚偉榮能令刀下的篆刻趨於寫意傾向的原因即在這裡。同樣,姚偉榮嘗試的小寫意篆刻一直保持理智理性,是“和平演變”的小寫意,是上了保險的小寫意,觀賞者會覺得耐玩耐品。難能可貴的工穩、寫意“雙飛”的姚偉榮十分注意作品的古今、巧拙、疾澀、冷熱、雅俗的有效調配,百變不離其宗的堅守篆刻底線,“竹淨堪居鶴,荷香欲醉魚”,這似乎是孤山印人一貫的姿韻、一貫的交響。以道勝而不以技勝的中國書畫篆刻藝術,認識上似乎人人懂得的樣子,漸行漸深的時候,道與技的距離往往不能合拍,只有極少數占了天時地利人和的人才有幸道技並舉,修成正果。姚偉榮聰明人,我相信他有潛質向道技並舉的方向前進。事實上,他已經知道明技,用自己的智慧不斷創造智慧的書印作品。
      “登山則情滿於山,觀海則意溢於海”,遊刃“山上”,何其快也!

    Z2_西泠印社阳光教育活动,在中国印学博物馆教学.jpg
    ▲西泠印社陽光教育活動,在中國印學博物館
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    姚伟荣网展.jpg

    遯世得幽光
    文/王源


      二○一三年十一月十九日,傍晚,紐約,聯合國總部。
      “多彩中華——中國民族文字展”在此間開幕,聯合國副秘書長蓋圖與中國常駐聯合國代表團大使劉潔一出席。開幕式的高潮,是一方採用重逾一公斤的名料金田黃鐫製的“和平萬歲”印,作為本次大展的官方禮品,贈予聯合國,當各國觀眾競相上前,觀賞這件端捧在蓋圖先生手中,集造化人工於一體的罕世精品之時,她的作者,來自杭州西泠印社的姚偉榮,與蓋圖先生並立於臺上,氣定神閑。
      而新華網、中國民族宗教局官網的報導,定格了姚偉榮另外一段華麗的繪畫演出:
      十一月十六日,“多彩中華”團隊來到了賓夕法尼亞州的伯克郡進行訪美最後一次展演。
      “花好月圓”,來自西泠印社的著名書畫家、篆刻家姚偉榮,將演出氣氛推向了高潮。四位身著白衣的模特魚貫入場,背朝觀眾,並肩而立。一身黑色唐裝的姚偉榮,屏氣凝神,屈膝沉肩,提筆即落;只見筆尖在模特背前游走、筆花在素衫上紛飛,時而大筆重墨,時而小筆勾勒,時間凝滯,空間轉移,月光如洗,牡丹爭豔,花好,月圓。隨著最後一筆落下,現場短暫的寂靜後,猛然爆發出雷鳴般的掌聲,閃光燈更是亮成一片白色的光幕。這一精彩而珍貴的瞬間被記錄,不只記錄在膠片上,更長久紀錄在觀眾的心中。
      這次美國之行,無疑是姚偉榮在書畫印學上的火力全開的展示,包括他用四十多種少數民族文字創作的六十方印章,表面看來,如他所言,“文字是獲得他人認知以及自身認同的一個媒介。”但富有廣度的題材釋放,依然顯示了他治學製藝的扎實與通會。
    我說這話,並無溢美之心。記得兩年之前,受某拍賣行委託對四百多件古今拍品進行資料整合,其中印鑒款識,不乏僻冷難辯之處,我自忖非己所長,就給偉榮打了個電話,他非常爽快的答應了我的請托,我讓拍賣行把圖版發了一套給他,一周之後,偉榮把加注好的款識與印鑒稿送了過來,我一看,竟有四十餘頁,除一兩處漫漶不清無法識別外,全部工整手書,標注詳實,我方知道他的金石底子以及畫史薰陶,絕非浪得。
      其後他們伉儷來我辦公室喝茶,言及偉榮君曾在祝遂之先生門下受業,一九八一年畢業的浙江美院書法專業五大研究生中,跟隨沙孟海時間最長,篆刻功力最深的,公推祝遂之,沙孟海早年的印學師承,有趙叔孺與吳昌碩兩路,其中,趙叔孺以精雅不苟追摹先秦列璽的態度,對沙孟海印風影響至深,觀祝遂之,姚偉榮,他們的作品,往往採用有別於浙派多數印人追求的偏重於構成取勢的手法,別見一股工穩蘊藉的氣度,我以為還是趙、沙的餘脈淹留。試觀姚君“既遯世而無悶,發潛德之幽光”篆印,結體傾向於做單字內在的筆劃穿插,而字間似連似拒,和而不同;奏刀於平直中自如回轉,連綿之意不斷,柔而有節。篆刻作為一種可以把玩的藝術,他與山水畫中咫尺千里,小中見大的美學映射之道,是相通的,我深信偉榮在篆刻一路,不僅已經找到自己的位置,而且可以放刀直幹,他在文史,繪畫方面不斷充實的修養,也能起到有效的支撐作用。
      由此我也稍微生發一下,古人修道,凡欲升天者,多名山林之居為洞天,取山中有洞可通上天之意,洞的狹小與天的廣袤,表面看來是極大的反差,但洞的指向,卻與人們用來觀看天空的目光,極為一致。杭州南屏山舊有一處園林,乾隆名其為小有天園,取“王屋山有小天,號曰小有天,周迴一萬里,三十六洞天之第一焉《太平御覽》”之意,縈回棧道泉湍響,疑是仙家小有天。為何要洞中觀天,假使你喜歡攝影,就知道,要在廣袤的天際把一隻飛鳥拍得翎毛畢現,非得用長焦鏡頭不可。假使你喜歡天文,就更知道,要在浩瀚的夜空中觀測星象,就非得用更長焦距的望眼鏡不可,洞天之謂,似乎把狹長的時間過程與給定的空間目標恰如其分的編織為一體。自二○○四年至今十年之間,他一直蟄處於孤山西麓,一間以西泠印社創始人吳隱別字命名的遯庵之中,一刀,一筆,目觀金石,心遊洞壑,雖寂寞不改其樂,我隱約覺得,偉榮現下的狀態,很有些沉潛而不廢遠瞻的修行架勢,這可以幫助他心無旁騖之餘,似慢實快地走進當代印人的前列。


    甲午孟夏於西湖北岸舊鳳林寺




    Z4_中国民族文字展(联合国),联合国副秘书长受印姚伟荣刻“和平万岁”大印.jpg
    ▲中國民族文字展(聯合國)
    聯合國副秘書長蓋圖受姚偉榮刻“和平萬歲”大印
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     楼主| 发表于 17-7-26 10:54 | 显示全部楼层
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    長勿相忘
    文/鍾文剛

      好長一段時日沒有與偉榮碰面了,聯繫也疏遠已久。這次在煜華兄女兒的婚宴上,平華、偉榮、鐵鋒和我又聚到了一席之上,老友見面,一番寒暄。偉榮依舊帥氣、瀟灑,並保持著那份慣有的熱情和爽朗,從他那精光照人的眼神中,舉手投足的身姿間透溢出來,感染著我們的情緒。
      光陰如同一道魅影,攸忽間漸成過去。當年相識相交那段歲月,如今已是留存心中深淺不一的印記。故友聚攏一起,相互打量逗趣,他們發現我頭頂“植被”已然荒疏,如同我也看到平華雍和白皙的面龐已略顯鬆弛,偉榮的體態也開始發福……,都已過不惑的年齡了,歲月風霜的侵蝕,又有誰能躲避?
      這些年偉榮一直在京城和省城求學,在杭州工作後,娶妻生子,於治生中追夢求藝。男人的肩膀,更須擔得起維護家庭的責任,理想與現實之間,需要多少心智和才力來充實,誰都難以籌計。比起我這棲身於小城,食命於瓦簷下的人來說,偉榮的世界應當是十分空闊和異常精彩的了,這是可以想像的。愚鈍如我,多少年以來,也終於由生活中漸漸悟出,於志者而言,大城市之魅力,在於資源和機遇。它恰似生態區域之廣袤,生物的多樣性促成了生命的精彩與繁榮;又像是超級舞臺,隨時都有新鮮的劇碼鳴鑼開演,臺上臺下,觀眾與演員,角色不斷交替輪換著……由此,偉榮的交遊、眼界,所獲得的感知、體悟,又當是我所不敢想像的了。但有一點可以確定,在這五光十色的世界裡,偉榮從未停滯他的追夢之旅,他擠身於這座城市,所有的努力與付出,都是為漸近心中的這個夢想所作的架構與鋪墊。
      故友同好難得聚首,總免不了一番交流切磋, 乃至為一個觀點引發出幾許爭論。明心見性,出於坦誠,當能有助深入一步的思考。席間,偉榮向大家出示了一些近作圖像,我也將留存的幾幀習作呈請指疵,相互觀摩,各抒己見,話題還是圍繞寫寫畫畫這檔子事。對於當下畫壇及  市場趨尚,偉榮陳述了一種現象,抑或表達了一種焦慮和困惑,大意還是圍繞畫什麼?怎麼畫這歷久而彌新的命題。這原本應屬簡單明瞭的答案,卻讓在座的我面對偉榮的神情意態,一時竟恍惚語塞,思緒錯綜,不知從何說起。在這“基因突變”的時勢中,潮流裹挾著人們,個人的秉持或順應,完全是仁智各見的自由選擇。原本寫寫畫畫應該是件舒心愜意的事情,可以與他人無關,與時世無關,但不知不覺中,我們竟然被套上了那麼沉重的心理枷鎖,這又是原初絕沒想到的。
      偉榮傳示予我們品賞的近作,從圖像上看,基本沿襲著他一慣的喜好和路徑,高士或吟嘯躑躅於層林幽谷之間;羅漢或參禪面壁於絕巘懸崖之下;菩薩則慈善悲憫,楊枝輕拂,灑甘露以濟世救人;金剛則齜牙怒目,法器高擎,制魍魎而雷霆萬鈞……如此種種,不一而足,但構圖、筆墨、立意、造境、取法、融通諸般功力和趣味,顯然是大勝於前的了,諸如此類的題材擇取和境象營構,應該是偉榮深心久遠的寄寓和嚮往,是他情性的宣洩和物化,對應於當下的種種風氣及現狀,其實偉榮在自己的作品中已顯露了自己的立場,詮釋了自己的困惑與究詰。
      近年來,偉榮在書、畫、印的兼修和融通方面有了更新的進境,總體給予我的感覺是愈趨文雅靜穆,在原本傾心於規矩格法的基調中注入了更多恬淡的心性,這應該是偉榮這些年來受西湖山水人文整體滋養的結果吧!
      偉榮告知近期將有其作品結集問世,囑我寫些文字。為之欣喜,然自愧拙陋,敢呈愚懷者,唯以見證我們的友誼,並表示真誠的祈祝,願偉榮藝途順利,生活幸福。於藝於友,長勿相忘。


    鍾文剛於苕溪家園

    Z5_赵延年先生为画展题“入古出新”.JPG
    ▲趙延年先生題“入古出新”

    Z1_书鉴古铸今给故宫博物院单霁翔院长.jpg
    ▲為故宮博物院單霽翔院長書“鑒古鑄今”
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     楼主| 发表于 17-7-26 10:55 | 显示全部楼层
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    藝海漫遊 不急不停
    文/唐廣元

      姚偉榮先生與我相知三十餘年,也算是忘年之交。他生於湖州,自少年時代就迷戀書畫篆刻,在學校及書畫圈已嶄露頭角。他喜歡古物與收藏,猶愛石。記得他二十歲時,陳立夫先生就為他書題齋號“枕石齋”,他亦經常用“枕石居士”落款。偉榮的作品,不論書畫篆刻,都有一種清雅之氣,這是家鄉吳興清遠之風的一脈相傳,不激不歷而風規自遠。光陰似箭,目睹三十年變遷,偉榮已從一個意氣風發的少年成長為敦厚的中年學者。記得一位名人說過:“人的本質是一定社會關係的總和”,我以為姚偉榮先生的成長過程也有幸運的一面:他的青少年時代恰逢改革開放,科技資訊發展迅速,文藝形式豐富多樣,求學途徑增寬。偉榮從教師崗位上考入中國美術學院人物畫專業深造,後又在中國美院書法系讀研,入西泠印社從事篆刻工作。居西湖孤山勝地,擅書畫印之雅事,欣慰之至。當然,說他是一路輕鬆的走來,那可是“樵夫莫說漁翁話”了。尤其他考入西泠印社,成為一個金石篆刻書畫的專業工作者,客觀的要求與自己的追求已非往日可比。偉榮好學勤奮,從交談中可知他一直以來讀的書很多,從不懈怠,而每當握筆展紙,撫石操刀,孜孜不倦。其中艱辛誠如鄭板橋的兩句話:“四十年來寫竹枝,日間揮寫夜間思”。每進一步,都得努力探索,個中苦樂真所謂是如魚飲水,冷暖自知。
      今年湖州師範學院喜逢百年校慶。新設計校徽,其核心部分用宋代教育家胡瑗的一句格言:“明體達用”(學校以此為校訓),圓形的校徽主體“明體達用”四字即是姚偉榮先生所篆刻。這四個字刻得有氣勢、有神韻。“用筆如用刀,用刀如用筆”,結篆力求易識,章法規整方剛,有漢印之大氣,也透露出明清文人印之清雅,有他個人的風格,看似尋常最奇崛。
      姚偉榮先生離開湖州近二十年,但與故鄉舊友、往日同學常有往來。他對朋友真誠,對師長尊敬。他身上自有一種親和力,即使和不相識的人交往,待人總是不驕、不媚、不俗。
      不久前,姚偉榮來我家中相聚,當我們談到他近來的工作與生活,又談及有關藝術創作的趨向,他講了這樣一段話“我把主要精力投入專業創作,但無論寫字、作畫、篆刻都用一種不急不停的心態”。我去過偉榮在杭州西溪景靈山莊的工作室“曼陀羅館”,掛著自撰聯:“景行於途且小休歇去,靈山有會不為等閒來”。見曾宓先生為其作品題贊“懷文抱質”。美術界泰斗趙延年先生為姚偉榮書畫篆刻展題“入古出新”。偉榮努力地學習與實踐,有這樣明確的追求,又經常保持不急不停的恒心,真是得其所哉。上世紀七、八十年代,我與陳從周先生通信往來,他說過:“我們民族在欣賞藝術上存乎一種特性,花木重姿態、音樂重旋律、書畫重筆意,都表現了要水磨功夫,才能耐看、耐聽,經得起細細的推敲,蘊藉有餘味”。水磨的功夫,決不能靠一曝十寒所得到,需要的是不急不停。看來枕石居士已深悟個中三昧。
      祝偉榮在藝術的海洋中暢遊一生,永不停息。


    Z6_为灵隐寺玉液幽兰创作书画观音大士图.JPG
    ▲為靈隱寺玉液幽蘭創作書畫觀音大士圖
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    ▲安瀾
    3.6×3.6cm 白玉
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    ▲飲之太和
    2.7×3cm 壽山石
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    ▲萬事如意
    4×4cm 金田黃
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    篆刻作品
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    ▲歸安姚氏曼陀羅館珍藏金石書畫印
    4×6cm 壽山高山石
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    ▲姚夫之(四靈印)
    3×3cm 水晶
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    ▲高風振千古印學話西泠
    8×8cm 印度紅石
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    ▲南無阿彌陀佛
    1.5×3.5cm 西安綠
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    ▲一句彌陀作大舟
    1.6×1.6cm 昌化黃凍石
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    ▲殿古燈光定房深磬音微
    5×5cm 寿山石
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    ▲竹淨堪居鶴 荷香欲醉魚
    3×3cm 壽山石
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    ▲隔花人遠天涯近
    1.2×2.6cm 寿山田黃石
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    篆刻作品
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    ▲見賾齋
    2×2cm 青田石
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    ▲澄心
    1×1cm 角
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    ▲浮雲一任閑舒卷
    4.5×4.5cm 壽山石
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    篆刻作品
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    ▲蘊玉軒鑒藏印
    1.6×2.8cm 昌化石
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    ▲靜齋
    1.5×1.5cm 金
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