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[其他] 《秋水斋藏印》原拓印谱(初集)

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发表于 19-2-11 13:46 | 显示全部楼层 |阅读模式

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        在中国印谱史上,据载自宋代开始,出现最早的《宣和印谱》,历经明、清两代,到清末民国,印谱制作达到了顶峰。而其中,私家藏印制谱,或几家合订制谱占了很大的比例。然原拓印谱因传世印章不多,印谱制作工序烦琐,加之时代的变迁等诸多原因,古印谱能传世者少之又少。
        几十年来,由于历史的种种原因,除西泠印社、朵云轩等官方单位,以及杨广泰先生的文雅堂制作过一些原拓印谱外,私家藏印制谱甚少。因所见不多,在当时的年轻印人里,大家对原拓印谱大都没有什么概念。十多年前,各种机缘之下,我陆陆续续的收藏了一些名家篆刻印章,此批藏印多为清末、民国时期一些篆刻大家之作,其中亦不乏名家精品力作。于是我并萌发了制作原拓印谱的想法,亦可谋些小利。在2006-2007年间,我开始着手编拓此《秋水斋藏印(初集)》。由于没有制谱的经验,只能一步一步的去探索和学习。纸张选用的是朵云轩大约七八十年代定制的连史纸,并请东莞唐伟明先生、黄天华先生制版,并丝网印刷。印泥用的是上海西泠八十年代的朱砂印泥及上海应明森先生所制朱磦印泥。一切准备就绪,由我本人钤印后,请黄国光先生为我邀得其二位弟子拓制印章边款。再找人装订并制作函套。共制谱三十馀部,做为分赠友人及销售之用。
        在制作印谱的工艺日益成熟的今天看来,当年所制此谱还存在很多的缺陷和问题。而今斋中藏印已几经更替,这批印章早也早已易主,但回想起当年制谱的过程,还是很快乐的。现将本斋留存所制《秋水斋藏印(初集)》印谱及当年所拍部份印章图片发于公众号,以资同道共赏。并将以前所写的部份解读文字一并发上(由于这些文字是从过去我所写的一些小文中摘录出来的,故多藏头去尾,不成文。),以请众方家指正。在此,也特别感谢鹤庐、澹轩等藏家的大力支持和帮助。


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“张子秋审定”白文印。是印印面2.0X2.0厘米,高4.4厘米。边款刻“子秋属次闲仿汉玉印”。其石因历经百余年,色呈酱黄色。印文呈双向排列,字法结构简约工稳,字间挪让有致,右边“审”字较“定”字笔画多,“审”字稍长,宝盖头高低各益,顺势下垂,“定”字宝盖头上尖下方,以避免雷同,用刀精准、肯定。整体自然流畅,用刀精湛,边款字体清秀优美,细观此印用刀结体,应为赵之琛六十岁以后所作,为其篆刻中的精品。
    原印主人张子秋系清代嘉庆、道光年间诗人、文人。与赵之琛、吴清鹏、朱昌硕、汤贻汾等人均有来往,有《续都门竹枝词》传世。明代人物画的代表作之一《九贤图》上便盖有此印。
    明代人物画的代表作之一《九贤图》手卷原为张子秋藏品,属典型的明代人物肖像画法,系明代著名画家郭诩和文征明的合作之作,由郭诩画像,文征明题记。赵次闲为其题写:““九贤图”子秋大兄藏郭清狂九贤图真迹,自刊寄观,谨为书额。次闲赵之琛。”铃印白文“赵之琛印”,朱文“穆主”二印。手卷包首题签由吴昌硕题写,翁方纲题观签,卷中另几篇跋文由吴清鹏、朱昌颐、汤贻汾所书,几人跋文中均题及张子秋,并钤有此“张子秋审定”一印,可见张子秋其人喜好书画,与当时诸名家多有往来。由赵次闲题写图额内容及印章可证之,应多有往来。


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(已易于鹤庐兄雅玩)
    在篆刻學術界,以王福庵為首的一路印風被稱之為“新浙派”,而鍾以敬無疑是引領此路印風創立和發展的關鍵人物。
    據《西泠印社誌稿》載,鍾“少嗜金石,摩挲不倦。善篆刻,精嚴雋雅,法浙派,當時推為巨擘。工詩,古文辭峭潔如其人。刻竹亦精雅,摹金文尤佳。”
    在葉為銘所著《廣印人傳》中,對鍾以敬如是記載:鍾以敬(一八六六至一九一六)字越生,又字矞申,號讓先,別號窳龕,錢塘(今杭州)人。家業商,聲色揮霍殆盡,貧無立錐。寄居古剎,衣食幾不給。以敬少嗜金石,原我篆書,學吳天發神讖文,蒼勁有致。印宗趙次閑(之琛)、陳秋堂(豫鍾)、趙撝叔(之謙),均能得神似。褚德彜、湯勉齋勸其刻印,以給衣食。刻竹亦精雅,摹金文者更勝。刻印宗浙派者,當推巨擘。卒年五十一。
    鍾以敬篆刻可謂集工整一路印風之大成,對民國以來中國篆刻的發展的影響之深遠,為人所共知。而似乎每每談到鍾以敬總是不能不說到王福庵。鍾氏年長王福庵13歲,王福庵對其藝術十分欽佩,因此兩人交往甚密,久而久之便成為了亦師亦友的關系。鍾氏印風對王福庵篆刻風格的形成和確立產生了巨大的影響。當時王福庵常出石索刻,據王福庵所刊《麋硯齋印存》統計約有80余方之多。1911年,鍾氏撰《篆刻約言》,並輯自用印成《印儲》一冊。1914年,又輯成《窳龕留痕》十二冊,又名《泉唐鶴廬居士印賞》。在鍾氏去世後,於一九三五年,張魯庵復輯他遺印《鍾矞申印存》四冊出版。王福庵為其作序,曰:“余與鍾君訂交,年未弱冠。見君性情孤介,當時達官貴人聞其名,欲延攬之不可得,故落落寡合。雖貧甚,能自適其適。謂獨行之士,不為過焉。工詩文辭,峭潔如其人。其刻印以趙次閑、鄧完白為宗,工力淵邃。吾浙八家之後,君其繼起者也。”
    寒齋曾藏有鍾以敬刻青田石閑章一方,印面橫1.4厘米,縱1.8厘米,呈橢圓隨形,刻“濁世之我”四字朱文,邊款為“矞申”二字窮款。橢圓隨形印較方形印難以處理,若處理不當容易落入俗套。鍾氏此印布局上四字中以“濁”字筆畫較多,在全印中所占比率也最多,並加以參插,使全印協調統一。字法以吳讓之、趙之謙為宗,又參以徐三庚,並以線條粗細變化表現篆字筆法之美感,全印中最亮點便是“濁”字右下外框,似參徐三庚篆意,外展後向下內收,尾部收筆做鼠尾,筆意盎然。“濁”字中“蟲”部頓錯有致,宛若拱手作揖之道士,別有生趣。右下“世”字,與左上“之”字,三豎畫均做弧形處理,以增加線條的韌性感,並相互對應,“我”字右首又作兩長線處理,使之氣貫,整體更加協調。除此外,印中多處留白,使全印更顯生趣。在刀法上用碎切刀,以增強線條的質感與蒼勁。邊框略粗,在左上、右下處做殘破處理,靈動有致。此印雖小,卻獨具匠心,不失為一方好印。


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        细赏这四方印章,四方内容分别为“穆如”、“钟”、“礼斋”、“思明斋”。“穆如”一印印面为26X26MM,高58MM,寿山石,云纹薄意。印式宽边朱文(秦朱文古玺印式),字体舒展,线条流畅秀美。边款为“巨来作”三字。原为陆俨少先生之用印,曾见其“山水册页”等作品处见钤有此印。陆俨少先生自1961年启用“穆如馆”为斋名,故可断此为陈巨来1961年后所作。穆如其出处《诗经·大雅·烝民》:“吉甫作诵,穆如清风。” 例句南朝梁·裴子野《丹阳尹湘东王善政碑》:“不严之治,穆如清风。”释义  穆:美。谓和美如清风化雨滋养万物。
         “钟”字印为古玺白文印式,印面大小为15X16MM,高40MM,边款为两面,一面为“丙午小暑巨来作此。”另一面是“时病背疽初愈,巨来志。”丙午年即1966年,由此可见陈巨来在1966年曾身患背疽。也就是在这一年陈巨来先生筹划做原钤印谱,并亲定了手工连史纸及“鲁庵印泥”,请人印好印谱版框,并打算刻二方大印,分别钤于封面扉页及签条,两方印打好稿后,只刻就了一方,便是巨翁著名的“安持精舍印冣”一印,数月后文革开始,印谱一事善未如愿,便又因莫须有的罪名,进了提蓝桥监狱,直至1974年才重获新生。
        “思明斋”一印取法汉印满白文,印面14X14MM,高73MM,边款为“巨来刻于申江”(申江即上海),刀法圆润,有一种计白当黑的感觉,古意盎然。朱文“礼斋”作古玺式,边款“乙酉六月挥汗刻此,巨来。”“礼斋”两字挪让有致,别具生气。边款字体清秀。此两印虽小,却能小中见大,内容又是斋馆名,
可谓难得之物。


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   曾經收藏的陳巨來刻金西厓象牙用印,其印面主人金西厓為人所共知的竹刻大家,書畫家。名紹坊,字季言,號西厓。1890年出生於湖州名門旺族,卒於1979,久居上海。早年學土木工程,畢業於聖芳濟學院,後任建築師。從其兄金紹城(金城)學畫刻印。竹刻學自仲兄金紹堂(東溪),朝夕奏刀,悟性極高,不久便趕上並超出其仲兄的水平。西厓與當時的書畫界名流交往頗多,其所制扇骨、臂擱等,多由書畫名家吳湖帆、吳昌碩、張大千、趙叔孺、郭如庭、江寒汀等人落墨,西厓奏刀。善刻留青小臂擱。竹藝精湛,刀法流暢、渾厚、生動。吳昌碩、吳待秋贊賞其竹藝,兩人合作為其繪《西厓鍥簡圖》。1922年大東書局影印東溪、西厓《可讀廬竹刻拓本》(又室號可讀齋),1933年出版刻竹集《竹素流風》。1948年著有《竹刻小言》初稿,後作增補,對竹刻技法道前人所未道。1956年為上海市文史館館員。對竹刻藝術有很全面的研究,尚著有《西厓刻竹》、《竹刻藝術》等。亦精書畫鑒賞。著名書畫收藏家龐元濟對西崖竹刻給予很高的評價“獨喜君家一門風雅,能書畫者早已馳名海內,今西厓專精刻竹,不讓昔之韓皎門、楊龍石諸人,專美於前矣。”
    是印材質為象牙,印面約0.8厘米見方,高約5厘米,印面以古璽朱文印式刻“金坊璽”三字,邊款刻楷書款:“西厓先生正,巨來作。”印雖小,卻精致。印中四個小圓點錯落有致,又相互呼應,也突顯出全印的亮點,足見作者用心之深。
    在陳巨來篆刻中小於1厘米,或大於2.5厘米之印較少,而此類象牙印尤少,且又為名家用印,另陳巨來篆刻印章邊款多為二、三字窮款,而此小印邊款刻有八字。此印不僅有篆刻藝術之美,同時也承載著一段歷史,以及藝術家之間的友情,願得者永寶之。


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    近代以來,象牙章的收藏和篆刻達到了前所未有的高峰,如王福厂、趙叔孺、陳巨來、方介堪、鄧散木、來楚生、韓登安等名家皆有所涉足。然而由於牙印其材質的特殊性,所作印作多以工穩印風為主。而陳巨來無疑是此中高手。
    我曾藏有陳巨來刻牙印十五方,幾年來易於他人四方,現僅存十一方。其中有一方為黃仲明用印,白文“仲明之印”。
    是印印面1.6厘米,高6.7厘米,所用牙材細膩,紋路清晰,包漿厚重,為牙章印材之上品。所刻“仲明之印”四字純以漢印法所制。秀麗而高古。
    印面主人仲明即黃仲明,名經綽,字仲明,湖南長沙人。1893年5月4日出生。畢業於湖南政法學堂,民國8年進商務印書館工作垂數十年,歷任襄理、協理。1943年自辦中聯印刷有限公司,曾幫助革命宣傳品的印刷。1949年5月,以所出售家藏書畫文物為資金,創辦大眾美術出版社,出版《土地》、《白毛女》等連環畫。1950年6月成立上海連聯書店,私營書店47家參加,被推舉為董事長。1951年成立公私合營新美術出版社,任副社長。1956年調任新成立的上海畫片出版社副社長。1958年受命組建上海朵雲軒,籌辦木版水印工場。1959年5月27日病逝。陳巨來曾為他刻過另一方元朱文“黃仲明印”,後收入《安持精舍印冣》,王福厂亦曾為其刻過象牙印。
     據吳湖帆所著《醜簃日記》考,黃仲明其人與吳湖帆及當時書畫界名人素有往來,並在《醜簃日記》中有多次記載,其中民國二十七年十月中便有多處,其中一段“黃仲明攜來仲圭竹子、玉潭花卉二卷,皆偽而劣,而仲明頗迷之。並示青綠雲林軸,亦偽而不堪。仲明目力甚遜而自信力甚強,故易上當,且不甚悟,與言亦不聽不信,徒然自誤耳。”


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(已易于鹤庐兄雅玩)
    韩登安先生是我所崇敬的近代印人之一,在沙孟海先生为《韩登安印存》一书所作的序言中曾写道:“老友韩登安先生从福老游,得其指点,所作无一体无本原,无一笔无来历,功力之深厚,游刃之迅忽,可以惊四筵,亦可以适独坐。”
    在早年读《韩登安印存》时,曾注意到一方《仙宅旧农》朱文印,印作中“旧”字上部多一小点,终是不解。疑为印刷之漏。几年前得此印作,钤印亦有此小点,便用牙签轻挑,发现原来此小点为一小点印泥块,才解开了我心中的迷团。
    是印横2.2厘米,纵2.8厘米,高4.2厘米,为韩登安先生自用印。曾注录于《韩登安印存》(P94),据《韩登安年谱》考,为韩登安先生1965年所作,时韩登安先生61岁。原无边款,由其弟子茅大容先生跋:“登安先生自作印大多不署款,小宝兄于沪上得上,属审定,此盖先生至佳之作也,丙子冬大容拜识。”
     细读此印,结体清秀,字法生动,边框较印文稍细。刀法以碎切刀为之,然而运刀精巧自如,线条流畅,并强调笔意。布局上“仙”、“旧”、“农”三字笔画较繁,而“宅”笔画较少,逐将“宅”字下部做急转,以求“疏可走马,密不透风”之势,可称韩登安至佳之作。
                     散石识于己丑正月初三深夜灯下

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    此三印一方朱文長條姓名印,另兩方為一朱一白對章。長條姓名印刻細朱文“蔣絅裳”三字,印面寬1厘米,長2厘米,印高3.4厘米,印石為昌化雞血石,邊款刻“登安篆”三字。是印結體生動優美,線條俊秀挺拔且舒展,字法布局穿插有致,無疑是韓登安先生細朱文一路的經典之作。另一朱一白對章為青田石,印面1.2厘米見方,高5厘米。白文“絅裳幸安”一印,邊款為“絅老正刻,壬寅夏登安”,即1962年所刻。是印為仿漢印印式,碎切刀刻就。篆法從容優雅,“裳”字外框與外邊相通,以避免與“安”字外框雷同,“安”字內部做弧線彎曲狀,使整印生動。朱文“與樂天同日生”一印,印面雖小,而刻六字朱文印,而“與”、“樂”二字筆畫繁瑣,其難度自然是可想而知,然而觀此印卻可小中見大,印面雖小卻不覺其密,足見功夫。
     蔣絅裳其人之生平對我來說還是個謎,至今可查到的資料僅麟毛鳳角。此人曾編著《浙江高等學堂年譜》、《錢士青年譜》等。方地山曾為其書嵌名聯“君子知尚絅,女手可縫裳。”王福厂也曾為其刻過姓名印。在《西泠印社舊事拾遺》一書中又見韓登安先生為蔣絅裳刻“幸庵七十歲後所作”,邊款為“絅裳先生七十正壽刻此奉*,辛丑冬日韓登安頓首”。辛丑即1961年,結合寒齋所藏韓登安先生為其所刻“與樂天同日生”一印推斷,蔣絅裳先生應在1962年七十大壽,即出生於1891年正月廿日。《西泠印社舊事拾遺》一書中,又見徐映璞先生1958年3日所寫《西泠印社記》一文中,曾有“去歲,蔣子幸庵,手韓書,屬補以記;孫丈廑才,曾為之存,奉謁時,又言之,均未果。頃承福厂丈以寫印秦君彥沖新誌相惠,乃力疾約幸庵探討而次第之。”就此段文字可見,蔣絅裳先生與韓登安交往較密,且為西泠印社重建做出過貢獻。對此人之生平僅知如此,錄與此,以期日後再考。

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  “鵝池衣缽”的白文印。該印系昌化朱砂印石,石質較為粗劣。印高4.7厘米,印面1.7厘米見方,所刻“鵝池衣缽”四字取漢銅鑄印法,靜雅而不張揚,以碎切刀為之,用刀蒼勁渾厚。邊款刻“登安製”三字窮款。從此印章法上看,右側“鵝池”二字結構較密,而左側“衣缽”二字較疏,然而經韓登安先生多處作小留紅與呼應處理,則顯得密中有疏,疏中有密,以達到一種結構的平衡。其中“鵝”字“鳥”部與“缽”字“皿”部,以及“鵝”字右部與“缽”字上部的字法排列,相應成趣,“池”字“也”部與“衣”字以圓角作呼應,且在“池”字“也”部左下角作留紅處理,與印中多處對應,使全印更添生趣。如此顯得字法自如靈動,布局疏密有致,自然天成。細觀此印線條,平正老實中,起收筆的動作,行筆過程的輕微提按處處可見,處處經營,並在較為粗劣的印石上能表現的如此淋漓盡致,著實令人欣佩。而如果沒有深厚的篆書修養,不能作此。益信“印從書出”之論。


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附录:以下部份为本人制谱之前或之后所得作品之留底,未收入谱中。

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    此二方署名“契斋”的印应为商承祚所作,商承祚(1902-1991),古文字学家、金石篆刻家、书法家。字锡永,号驽刚、蠖公、契斋,广东省番禺县人。他出身书香仕宦之家,早年从罗振玉选研甲骨文字,后入北京大学国学门当研究生。毕业后曾先后任教于南京东南大学、中山大学、北京女子师范大学、清华大学、北京大学、金陵大学、齐鲁大学、东吴大学、沪江大学、四川教育学院、重庆大学、重庆女子师范大学等校,最后又到中山大学,直至逝世。
    商承祚先生一生致力于文字学、史学及书法、篆刻方面的研究,尤其是对甲骨文与金文方面的研究,在学术上更是有着无可替代的历史地位。曾著有《福氏所藏甲骨文字》、《殷契佚存》、《十二家吉金圆录》、《浑源彝器图》、《长沙出土漆器圆录》、《石刻篆文编》、《殷墟文字类编》等,可谓著作等身。然其篆刻作品极为少见。商承祚好收藏古玺印,曾于1936年有《契斋古印存》行世,凡十册,收印九百六十一方。故其所作之印多为古玺印式,本斋所藏此二印亦是此类。
    此二印取法古玺白文,印文其一为“守巽斋”,边款以金文刻“契斋”二字。是印横1.3厘米,纵2.5厘米,高5厘米。古语有云“一字乃终篇之准”,是印三字都是“独立自治”,但字距密,又以中线贯通,线条匀称,三角和弧线错落分布,全印便显和谐统一。另一方印文为“直追王褚”四字,印面1.7厘米见方,高5.7厘米,边款亦金文,刻“契斋被酒”四字。被酒,醉酒也,故是印当为酒后所作。此四字印字法、章法以绵密为基调;又益以留红,不失聚散之致。印内正势与侧势相辅相成。统观全印,端方而不失姿态,颇得白文古玺印之三昧。

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    在一个偶然的机会,得王个簃刻朱文“雅玩”青田石章一方,刻制精美,石质包浆温润可人,常置于掌中把玩。王个簃此印只二字,款亦仅“个簃刻”三字,似是顺手下刀,轻松刻就。但我觉其中可贵处有三:一是充分体现个翁深厚的篆书修养,二是线的组合力求达到铺排空阔与流畅自然,三是每有细节见其匠心之独运。
    篆书修养是篆刻家的内功,无论其格局、刀法如何变异,但篆书的修养仍是关键。王个簃在《随想录》说:“我从事篆刻六十年来,坚持书写《石鼓》,参以《琅岈石刻》和古籀文笔意,并其他金石文字,旁及行、隶,未敢或辍,以求得用笔熟中生、拙中奇,凝炼浑朴,气势厚重。”此第一点见其不假。
    个翁刻印,在章法与线条方面力求达到铺排空阔与流畅自然,但空阔是需要以“紧密”来反衬的,此所谓虚实相生者也。此印左上右下两组横线是实处,但实处以破边与 “吊脚”益以虚势;左下右上两组纵线是虚处,但各以弧线显出侵入虚地的动势。虚实自然,虚实相生,耐人玩味。
    大家刻印,无论工细,必有精妙隐于方寸间。上述个翁虚实相生的处理手法可证不诬,除此,是印尚有一微妙处:玩之羽部纵笔作左倾,其下曰部,最上为一折笔,本作右拐之势,个翁反之,且起端作右倾。小处的处理,使下部稳重。一动一静之象具焉。
    读“雅玩”一印,更加相信篆刻是寓高明于方寸的艺术,更加佩服那妙手点石成金的王个簃先生。


发表于 19-2-11 14:36 | 显示全部楼层

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