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石安说|元朱文印宗师赵孟頫

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元朱文印宗师赵孟頫
文/石安
元代在我国印章发展史上是一个既重要又易被忽略的时期。一方面元朝时间短(仅98年),另一方面它处于印章史上式微的唐宋与兴盛的明清之间。但元朝在印章史上的重要性正越来越被重视——无论理论还是实践,都如黎明之前,暗淡却现微光。这微光中,赵孟頫无异于是其中最亮眼的一颗。
今天就来说说元代印坛领袖人物赵孟頫。
赵孟頫(12541322年),字子昂,汉族,号松雪道人、水晶宫道人,浙江吴兴(今浙江湖州)人,元代艺术大家,诗词、书法、绘画、印章、鉴赏、音乐等诸艺皆精,冠绝于世,尤其书法(超级牛的“楷书四大家”之一)、绘画(有“元人冠冕”之誉)、印章(元朱文印宗师)在中国艺术史上都占有非常重要的席位。
承前启后的印人
元代之前的唐宋朝,一直以来被印界视为我国印章史上的低谷期,官印的九叠文制式机械呆板,线条繁复生硬,增笔做作牵强,为形式而形式,几无艺术性可言。私印也不可避免地受其影响而趋于程式化,无论形制还是艺术性方面也没有什么亮点。
如果说前朝印略有积极之处,也许可将隋朝统一中国后将朱文印作为官印文字形式视为其一,经过唐宋两朝的缓慢衍变和累积,从量变到质变,终为元朱文印的繁盛提供了应有的准备。
赵孟頫的功绩在于高举复古大旗,力挽印坛之弱,从理论到实践都身体力行推动元朱文印的发展有不世之功(理论如《印史序》,实践如流传于艺的书画用印等),同时凭其位高权重和艺坛领袖的影响,在作品上使元朱文真正成为某种成熟的印制形式,在推广上则做到了时人莫不从其学的地步——凡有进水处,皆能歌柳词,从而使得元朱文印在印章史上占有重要的一席之地。从这个意义上而言,把赵孟頫作为元朱文印的标志性人物一点也不为过。
自赵孟頫之后,元朱文印成为印章领域的重要角色,其后至今的众多篆刻大家均受泽于斯,如明代文彭、汪关,清代邓石如、吴让之、赵之谦、西泠诸家,近代赵叔孺等,他们的朱文印或多或少曾受到赵氏的影响(有的早期作品明显些,如西泠诸家)。
纵观整个印章史,元朱文为文人篆刻做了必要的理论和实践的准备,而赵孟頫在其中发挥了重要作用,由是观之,赵孟頫在印章发展史上的确承担着一个承前启后的角色。
元朱文印宗师
当我们谈文人篆刻时,总免不了把其印和书法联系在一起。对于赵孟頫也同样如此。
赵孟頫的篆书取法李斯、李阳冰等的“玉箸篆”,讲究法度,结体清朗工稳,线条圆转流美。当他把这种圆转流美、疏朗清丽的篆法应用于印章时,已经具备了初步的“以书入印”意识。我们看赵氏印作,篆法既展现了源于篆书的圆转之势,又融合了汉缪印篆的平正匀整,章法布局上带有更多唐宋印风的痕迹,再揉合了一些汉白文印的元素,最终形成赵氏元朱文印所特有的特点。
赵孟頫在其元朱文印上对两李篆书和缪篆施以一定的关联,虽手法还略显稚嫩,但当他把这样的小篆搬到印章上时已不显过于突兀——而“以书入印”,将书法用于印面在水平上也有高下之分。比如清代邓石如、吴让之、赵之谦等在这方面比赵又更显高明,化为己用,更善于在印章上体现书印合一的理念,而明代一些印家过于程式化的复制粘贴式的以书入印则几近失去印章自身的特色。
清代陈鍊在《印说》评其称:“其文圆转妩媚,故曰圆朱。要丰神流动,如春花舞凤,轻云出岫。”
赵孟頫的一些传世之作,如“赵”“松雪斋”“赵孟頫印”“赵氏子昂”以及他为夫人所篆“管道升印”等,可以看出其鲜明的印风特点。
赵孟頫在印学理论中强调了复古(汉魏之古),“若无古意,虽工无益”,崇尚质朴古拙的汉印风貌,但他的印作并未做到这点,他的印作残留了不少唐宋时期的印风痕迹。
清代学者陈澧在其《摹印述》一书中也称“赵松雪始以小篆作朱文印,文衡山父子效之,所谓圆朱文也,虽非古法,然自有雅制”。
但是也应看到,正是因为这样的探索性,使赵孟頫的元朱文印的意趣介于汉印与唐宋印之间,既有种相对不成熟和朴素的古意,又体现其文人的清雅特色。清初秦爨公《印指》:“印章盛于秦、汉,固矣,降而宋江元,法已不古,如松雪朱文亦圆融而有生趣……虽乏古雅,大都冠冕正大,不失六书之意。”
凭借赵氏在当时显赫的社会地位和艺界领袖地位,其倡导的复古思想和实践的元朱文印风在当时成为印坛主流,同时代或稍后的印家们如吾丘衍、吴镇、吴睿、杨维桢、朱德润等的朱文印风格都几与赵同,并由此成一时风气。元末明初的著名书画家张绅在其所著《印文集考跋》中有言:“至大德间,馆阁诸公名印,皆以赵子昂为法。所用诸印皆以小篆填郭,巧拙相称,其大小繁简,俨然自成本朝制度,不与汉、唐、金、宋相同……”
值得一提的是,赵的好友吾丘衍的学生吴睿(1298-1355),在承继赵氏元朱文印的基础上向前迈进了一大步,如附图的“吴睿”“云涛轩”等印,无论篆法还是章法或刀法,都更具意味。
赵孟頫曾在《宝章集古二编》的基础上,以“古雅”为标准、“质朴”为准则,仔细选择了艺术性较高、代表性较强的汉魏时期印章三百四十方,钩摹汇集成册,曰《印史》,不过此册已佚,所辑古印真容无从辩证,但该印谱的序言(即《印史序》)因为录入赵氏的《松雪斋文集》而流传至今。通过以下该文,可以管窥赵孟頫的印学理论概貌,也算不幸之幸。
“余尝观近世士大夫图书印章,一是以新奇相矜。鼎彝壶爵之制,迁就对偶之文,水月、木石、花鸟之象,盖不遗余巧也。其异于流俗,以求合乎古者,百无二三焉。一日,过程仪父,示余《宝章集古》二编,则古印文也,皆以印印纸,可信不诬。因假借以归,采其尤古雅者,凡摹得三百四十枚,且修其考证之文,集为《印史》。汉魏而下,典型质朴之意,可仿佛而见之矣。谂于好古之士,固应当于其心。使好奇者见之,其亦有改弦以求音,易辙以由道者乎?”
在这篇序文中,讲述了赵氏编辑《印史》的前因后果,并同时阐述了他的印学思想。赵氏在鞭笞时弊的同时,大力弘扬其复古主义的印学思想,在当时重振疲弱的印界有着非常重要的意义。
不凡身世
赵孟頫出身皇族,是前朝宋室成员,为宋开国太祖皇帝赵匡胤的十一世孙、秦王赵德芳嫡系子孙。宋亡后,赵孟頫经行台侍御史程钜夫举荐,受到元世祖忽必烈礼敬,历任集贤直学士、济南路总管府事、江浙等处儒学提举、翰林侍读学士等职,累官翰林学士承旨、荣禄大夫等。
132269岁的赵孟頫去世,还被元朝追封江浙中书省平章政事、魏国公,谥号“文敏”(这也是他被后世称为“赵文敏”的原因),可谓身前身后都功成名就、荣耀等身。
对赵孟頫这样一个前朝皇族子弟来说,生活在那个时代既是不幸也是幸运的。不幸的是作为宋皇室后裔,却为元朝朝臣(这也是赵被后人诟病之处)。
幸运的是,元帝们或从收买人心考虑,对宋所遗皇族成员较为宽容开明,甚至因赵孟頫有贤能之才而授予高官厚禄,且受到多个皇帝的礼遇甚至宠爱,这在一定程度上也使得赵孟頫在当时就声名显耀,成为艺坛领袖(而同时代的王冕虽率以花乳石入印,却因寓居偏僻之地及声名不出乡里而未能对当时印坛发挥更大作用,可惜了!)。这比中国封建历史上大量亡国后的皇室成员的悲惨命运不知要好多少倍(如北宋靖康之乱的皇族,清初四僧等)。
附:历代印家学者对赵孟頫元朱文印的部分评价
明代徐上达《印法参同》“如今文博士,则又学赵者也。”
清代周春《论印绝句》“欲刻白文摹汉篆,更师松雪作朱文。”
清代高积厚《印述》“迨元赵吴兴工书,而精于刻,力追汉人,而明文三桥遥继之……”
清代桂馥《再续三十五举》“文氏父子印,见于书画者,深得赵吴兴圆转之法。”
清代孙光祖《古今印史》称:“秦、汉、唐、宋,皆宗摹印篆,无用玉箸者。赵文敏以作朱文,盖秦朱文琐碎而不庄重,汉朱文板实而不松灵,玉箸气象堂皇,点画流利,得文质之中。”
近代印家沙孟海评其“圆转之中,仍带朴拙气息。后世摹效此体者,踵事增华,愈加精工,拙朴之气愈少。”
当代印家祝遂之评价:“由于赵的艺术实践对文人印章产生巨大影响,加之他在书画界的号召力与重要地位,使他的印章创作与印学理论逐渐演化为一种意识潮流。”
当代印家黄惇所著《中国古代印论史》中认为,由于赵氏在《印史•序》中首次提倡质朴的汉印,从而确立了元、明、清三代直至今日仍然主要影响着印坛的汉印审美观。
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